李舜弦
| 李舜弦 | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 前蜀昭仪 | |||||||||||||||||
| 出生 | 约900 唐朝东川节度使梓州 | ||||||||||||||||
| 逝世 | 926年（25—26岁） 后唐益州地区 | ||||||||||||||||
| 配偶 | 王衍 | ||||||||||||||||
| 宗教信仰 | 可能是祆教或者景教 | ||||||||||||||||
| 职业 | 诗人、画家 | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
李舜弦（约900年—926年），又作李舜絃，亦称李舜弦夫人，是出身四川梓州的波斯裔文学家[1][2]与画家[3]，前蜀皇帝王衍的昭仪[4][1][2]。
生平
李舜弦出生于梓州，位于今四川省三台县境内。因姿容美艳，获前蜀皇帝王衍封为昭仪。她有两名兄长李珣和李玹，二人均在药材医学方面有很高造诣，前者亦擅诗词[1][5]。她在郭崇韬征伐前蜀后，跟随郭崇韬一起生活。[3]
她有短诗作品《随驾游青城》[6]、《蜀宫应制》[7]、《钓鱼不得》[8]等。[2] 据杨慎称，词作《鸳鸯瓦上忽然声》也是她的作品，但误入花蕊夫人宫词[1]。夏文彦在《图绘宝鉴》中称她是墨竹画的先驱[3]。
宗教背景
李氏家族的宗教信仰有三种说法，祆教、景教或者道教。李舜弦的一阕词中有描述一种祆神维施帕卡使用的武器。黎国韬认为李氏兄妹信奉祆教，并因此影响前蜀皇帝王衍奉教。罗香林认为李氏家族信奉景教，因为大多数景教教士在药材医学方面造诣很高，他们通常一边传教一边行医。不过李珣也留有两阕《女冠子》描绘女道士的节操，并在《海药本草》中记述了很多和道教炼丹术（类似西方炼金术）有关的药材。陈明在学术论文中称他更倾向于罗香林的观点，认为李氏兄妹很可能是受了道教影响的景教徒[9]。
另见
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 詞品 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30] （中文（台湾））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 十國春秋 : 卷三十七至卷四十一 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30]. （原始内容存档于2024-07-30） （中文（台湾））.
- ^ 3.0 3.1 3.2 圖繪寶鑑 : 卷二 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30] （中文（台湾））.
- ^ 全史宮詞 : 全史宮詞卷十五 十國 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30]. （原始内容存档于2024-07-30） （中文（台湾））.
- ^ 十國春秋 : 卷四十二至卷四十七 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30]. （原始内容存档于2024-07-30） （中文（台湾））.
- ^ 全唐詩 : 卷七百九十七 : 隨駕遊青城 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30]. （原始内容存档于2024-07-30） （中文（台湾））.
- ^ 全唐詩 : 卷七百九十七 : 蜀宮應制 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30] （中文（台湾））.
- ^ 全唐詩 : 卷七百九十七 : 釣魚不得 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-07-30] （中文（台湾））.
- ^ Chen, Ming. "The Transmission of Foreign Medicine via the Silk Roads in Medieval China: A Case Study of Haiyao Bencao". Asian Medicine. 2007, 3 (2): pp. 250–251 [2024-09-26]. doi:10.1163/157342008X307866
（英语）.
外部链接
 | 这是一篇关于五代十国人物的小作品。您可以通过编辑或修订扩充其内容。 |
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||