教父 (基督教历史)
教父（英语：Church Fathers，或Fathers of the church），又译为天主教早期教父（Early Church Fathers），是天主教会（基督教）早期宗教作家及宣教师的统称。他们的著作被认定具备权威，可以作为教会的教义指引与先例。他们包括许多著名的教会神学家、主教和护教士，但是不一定是教会认定的圣人，有些教父甚至被教会判定为“异端”。
定义
教父（古希腊语：patḗr；拉丁语：pater）的原义为“父亲”或“父老”，早期基督教会以此头衔来称呼教会长老。研究教父们著作的学问，也因此被称为教父学（patristics）。这些教父生活的年代，约介于新约时代末期，或使徒时代（Apostolic Age，约公元1世纪）末期，一直到451年的迦克墩公会议，或8世纪的第二次尼西亚公会议之间。
他们共同的主要特征有：
- 年代古远（Antiquitas Ecclesiae）
- 正统教义（Doctrina Orthodoxa）
- 圣洁生活（Sanctitas Vitae）
- 教会嘉许（Approbatio Ecclesiae）
历史及影响
教父们的著作大都对后世基督教教义和神学有很深远的影响，是研究基督教历史和神学思想史的重要依据。尤其在传统的基督教中，教父们的著作是教会信仰的基石。但随着教父生存的时代、文化和社会不同，对《圣经》和神学上的思想也随之不同，因此其主张与现代的基督教教义仍有不能协调之处。
教父们的著作在基督教教义和神学体系的发展中是历史的重要阶段。教父们为了使基督教信仰更具吸引力和知识更充实，便开始将《圣经》教训与古希腊哲学融合。在早期基督教（公元2-5世纪）时期的教父思想，由于是根据《圣经》和利用新柏拉图主义建立的，一般称为“教父哲学”。教父的神学思想在“圣经神学”与“经院神学”之间，有承上启下的作用。由于这个原因，此阶段的神学思想一般称为“教父神学”。
在早期教会，使徒以后以初代至二代的教会作家们被称为使徒教父。以第一次尼西亚公会议（即公元325年）为界，分别称为“尼西亚前教父”和“尼西亚后教父”。
用拉丁文写作的教父被称为“拉丁教父”，而使用希腊文的被称为“希腊教父”。
著名教父
使徒教父
希腊教父
使用希腊文写作的基督教教父，被称为希腊教父，著名的代表有克莱孟一世、俄利根等。
拉丁教父
使用拉丁文写作的教父，被称为拉丁教父。特土良被推崇为第一位拉丁教父，其他著名代表，还有居普良、奥古斯丁等人。
教父列表
此等译名部分依中华信义神学院对古教父选集的译名，如有更普遍或历任教宗列表中有相对名称者则相应更改。
- 亚历山太的亚历山大
- 加帕多家的亚历山大
- 昂博罗削
- 亚纳多留斯
- 安特鲁斯
- 亚弗拉哈特
- 亚基老
- 亚挪比乌
- 亚历山太的亚他那修
- 雅典那哥拉
- 奥古斯丁
- 巴拿巴书的作者
- 该撒利亚的巴西流
- 亚历山大的区利罗
- 该犹
- 教宗卡利克斯特二世
- 亚历山太的革利免
- 罗马的革利免
- 柯模典
- 居普良
- 耶路撒冷的区利罗
- 罗马的狄尼修
- 叙利亚的以法莲
- 该撒利亚的优西比乌
- 教宗法比安
- 马赛的根拿丢
- 教宗额我略一世
- 圣耶福列木
- 拿先素斯的贵格利
- 女撒的贵格利
- 神行者额我略
- 波提亚的希拉流
- 希坡律陀
- 安提阿的依格那修
- 教宗依诺增爵一世
- 里昂的爱任纽
- 耶柔米
- 大马士革的约翰
- 圣金口若望（屈梭多模）
- 儒略·亚非利加努
- 殉道者游斯丁
- 拉克单丢
- 教宗良一世
- 梅笃丢斯
- 米努修·菲利克斯
- 伪教宗诺范
- 俄利根
- 旁非罗
- 帕皮亚
- 亚历山太的彼得
- 斐雷亚
- 教宗庇护四世
- 坡旅甲
- 朋田努
- 鲁非诺
- 尼斯福鲁斯·卡利克斯特·桑卓普洛斯
- 君士坦丁堡的苏格拉底
- 所左门努
- 他提安
- 特土良
- 狄奥多勒
- 亚历山太的提阿非罗
- 教宗乌尔巴诺一世
- 勒宁的文森
- 萨费林努斯
- 马吉安
