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宝莲灯

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宁河戏《宝莲灯》剧照。沉香救母成功，后面举着宝莲灯的是三圣母的侍女朝霞。
徐州梆子《华山情仇》剧照。沉香（朱倩/饰）和刘彦昌（武强/饰）。

《宝莲灯》，又名《劈山救母》，是中国古代神话传说之一，并有多个不同版本的戏剧和说唱文本。

该民间传说与《天仙配》、《牛郎织女》相同，也是以仙女违反天规、私配凡夫的故事来进行叙述。后半段又承接了《白蛇传》故事中“救母”的情节[1]。反映了中华文化的孝道精神[2][3]。

主要角色有华岳神女三圣母（部分连环画和戏剧称为“三圣公主”）、凡间书生刘彦昌（部分戏剧又叫刘玺或刘锡。《沉香宝卷》、《新编说唱沉香太子全传》和《新编说唱宝莲灯华山救母全传》等文本叫刘向，字彦昌，版本不一）、三圣母与刘彦昌之子沉香，三圣母的侍女朝霞，三圣母的哥哥二郎神以及沉香的师傅霹雳大仙（霹雳大仙出自《新刻宝莲灯救母故事全传》和《沉香救母雌雄剑》，而在《新编说唱沉香太子全传》中则是何仙姑）。

而宝莲灯本身，是出自小说《八仙得道传》，是泰山圣母的法宝，功能是照明和驱除邪魅之用，但在清末建国的民间故事《宝莲灯》里成为华山三圣母的法宝。

故事背景

沉香劈山救母

《宝莲灯》是流传已久的神话故事，主要流播于说唱文学，在宋、元时期开始以戏曲的形式进行演绎，有南戏《刘锡沉香太子》、北杂剧《沉香太子劈华山》等，这些戏曲剧本皆已失传[4]。

根据元代钟嗣成《录鬼簿》记载，沉香故事最早起源于元杂剧《沉香太子劈华山》（张时起作），以及《华山缘》传奇（王紫涛作）；钱曾的《也是园书目》记载元代时还有李好古所作的杂剧《劈华山救母》（另一作《巨灵神劈华岳》）；明朝徐渭的《南词叙录》还记载宋、元南戏亦有《刘锡沉香太子》[5]。

现今的故事内容都是在清代的新编唱本鼓词中窥得。现在仅存的书面文本主要有宝卷《沉香宝卷》[6]、《新编说唱沉香太子全传》[7]、《新刻宝莲灯救母故事全传》[8]；弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》[9]；南音《沉香太子南音》[10]；鼓词《沉香救母雌雄剑》[11]，这些文献均被杜颖淘收录于《董永沉香合集》（上海出版公司、1955年12月出版）之中[12]。

刘向与华岳三娘结合的情节，早在唐代文人戴孚的《广异记》〈华岳神女〉就有所记载。到了清代，在宝卷《新编说唱沉香太子全传》、《新刻宝莲灯救母故事全传》；弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和鼓词《沉香救母雌雄剑》中都增加了刘向在华岳三娘被压在华山下以后，另娶王氏女的情节。这使沉香有了两个母亲，一个是亲生母亲华岳三娘，另外一个是继母王氏。清代文人焦循所作的《剧说》中还记载，乾隆、嘉庆年间，安庆梆子曾搬演《沉香太子劈山救母》，之后的川剧、汉剧、湘剧、徽剧、晋剧、滇剧、秦腔、河北梆子都出演过此剧，成为了传统的保留剧目。戏剧中都有一出《二堂舍子》（又名《宝莲灯》或《打子放逃》），讲述刘彦昌在三圣母被压在华山下以后中了状元，又另娶了宰相之女—王桂英为妻，生一子名唤秋儿[13]。越剧《二堂放子》与《二堂舍子》的内容大同小异，故事内容基本上都是以《新编说唱沉香太子全传》为蓝本。最有名的是河北省河北梆子剧院创排于1959年的经典剧目《宝莲灯》，1960年正式搬上舞台，荣获文化部优秀保留剧目大奖。这是剧作家王昌言在河北梆子传统剧目《劈山救母》旧本的基础上参照舞剧《宝莲灯》改编而成，并删去了刘彦昌再娶王桂英和生子秋儿等情节，后来于1976年摄制的彩色舞台戏曲艺术片《宝莲灯》（北京电影制片厂摄制）便是这个版本。

杨二郎劈山救母

另外，根据沉香劈山救母的故事又衍生出了二郎神劈山救母的故事。在明朝嘉靖三十四年（1555年）《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（作者不详）中讲述了二郎神的身世，临凡金童杨天佑，与斗牛宫的仙女“云花侍长（云花女）”（并非是西王母的女儿云华夫人瑶姬）发生了关系，因此云花生下一子杨二郎。于是孙行者奉命将云花压在了太山（文中又说是太行山）之下，而杨二郎则被斗牛宫里的西王母带上天宫抚养。杨二郎长大后得知了此事，于是在王母娘娘的帮助下担山赶日、劈山救母，最后杨二郎拿住孙行者，将其压在了太山根[14][15]。

在明朝吴承恩所作的小说《西游记》中，首次出现了二郎神是玉帝外甥的说法。孙悟空挖苦杨二郎说：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”[16]

后来在清代又出了北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》（又名《新抄杨二郎劈山救母》）[17]。版本不一，清代弹词《宝莲灯华山救母》中在沉香劈山救母的故事外，又增加了杨二郎劈桃山救母的开篇序言，略谓：

“西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。”

清代弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》也有内容相似的开场引子：

“话说西汉明帝年间，湖广荆州府有一书生杨天佑，在桃山洞中修炼，斗牛宫张仙姑下凡，与他配合婚姻，生下一男一女，男名二郎，女名三娘。事被玉皇闻知，大怒，降旨将仙姑压在桃山受苦。后来二郎劈山救母，玉帝见喜，封二郎为西川灌口妙道真君，三娘封为西岳华山三仙圣母，两处享受香火。”[9]

关于二郎神的父亲，名字均为“杨天佑”。而二郎神母亲的说法则各不相同。清代刻本《新出二郎劈山救母全段》中是玉帝的三女儿—“张三姐”，封号为“白莲公主”；河洛大鼓《二郎劈山救母》中也是玉帝的女儿—“张三姐”；淮海锣鼓词《杨二郎担山救母》中是玉帝的三妹—“张三姐”；清代陕西汉剧《破桃山》中名为“张云台”。

巨灵神劈山

明·吴同春《太华双游记》：“从者具饭，饭已，登巅观，巨灵迹，又北上登肺石观，舍身崖。崖傍有石，窦大，容十数人，道士曰：此天罗地网，昔巨灵母压于此，巨灵劈山得出说

王泰劈山

清末无垢道人的《八仙得道传》则是二郎神外甥的王泰劈华山[18]

基本内容

以下故事概述参考根据同名川剧、舞剧改编的连环画《宝莲灯》（四川人民出版社、1980年7月出版）。

仙女三圣母住在华山圣母宫中，常年与松鹤白云为伴，感到十分孤寂。她趁着二郎神上天赴宴之时，带着侍女朝霞出宫游玩。书生刘彦昌到京城赴考落第，为解愁闷独自到华山上游玩，在那里他遇到了三圣母，他们彼此情投意合，并结为了夫妻。后来，三圣母生下了一个儿子，取名叫沉香。不久之后，三圣母的哥哥二郎神杨戬发现了此事，为了维护天规和家法，二郎神决定捉拿三圣母，并除掉她的丈夫和孩子，但是他却惧怕镇山之宝—宝莲灯的威力。于是二郎神便从三圣母手中骗走了宝莲灯，之后将三圣母给镇压在了华山底下。三圣母的侍女朝霞避开二郎神的搜查，偷偷带着刘彦昌和沉香逃离了华山。十六年后，沉香拜霹雳大仙为师，学成一身武艺，重返华山夺回了宝莲灯，打败了二郎神。沉香使用神斧劈开华山，救出了三圣母，一家三口最终得以团聚。

另外，任率英所绘连环画《劈山救母》（人民美术出版社）中说三圣母的宝莲灯神光万丈。三圣母为神仁慈，时常不辞劳苦，用神灯指引入山迷路的人。

文献记载

广异记

唐代·戴孚《广异记》〈华岳神女〉[19]：

近代有士人应举之京，途次关西，宿于逆旅舍小房中。俄有贵人奴仆数人云：“公主来宿。”以幕围店及他店，四五所。人初惶遽，未得移徙。须臾，公主车声大至，悉下。店中人便拒户寝，不敢出。公主于户前澡浴，令索房内，婢云：“不宜有人。”既而见某，群婢大骂。公主令呼出，熟视之，曰：“此书生颇开人意，不宜挫辱。”第令入房。浴毕召之，言甚会意。使侍婢洗濯，舒以丽服，乃施绛帐，铺锦茵，及他寝玩之具，极世奢侈，为礼之好。明日，相与还京。公主宅在怀远里，内外奴婢数百人，荣华盛贵，当时莫比。家人呼某为“驸马”，出入器服车马，不殊王公。某有父母在其故宅，公主令婢诣宅起居，送钱亿贯，他物称是。某家因资，郁为荣贵。如是七岁，生二子一女。公主忽言，欲为之娶妇。某甚愕，怪有此语。主云：“我本非人，不合久为君妇。君亦当业有婚媾，知非恩爱之替也。”其后亦更别婚，而往来不绝。婚家以其一往，辄数日不还，使人候之，见某恒入废宅，恐为鬼神所魅，他日，饮之致醉，乃命术士书符，施衣服中及其形体，皆遍。某后复适公主家，令家人出，止之，不令入，某初不了其故，倚门惆怅。公主寻出门下，大相责让，云：“君素贫士，我相抬举，今为贵人。此亦于君不薄，何故使妇家书符相间，以我不能杀君也？”某视其身，方知有符，求谢甚至。公主云：“吾亦谅君此情，然符命已行，势不得住。”悉呼儿女，令与父诀，某涕泣哽咽。公主命左右促装，即日出城。某问其居，兼求名氏。公主云：“我华岳第三女也。”言毕诀去，出门不见。

沉香太子全传

1957年出版图书《董永沉香合集》（杜颖陶/编）引宝卷《沉香太子全传》略谓[7]：

汉代士子刘向“上京赶考”，路过华山神庙，题诗戏弄庙神华岳三娘，三娘怒欲杀之。玉帝遣太白金星告以与刘有姻缘三宿之分，三娘乃幻为大宅，候刘于途。俟刘投宿，诱迫而成亲焉。三宿已过，三娘道出真情。刘以沉香一块赠别，云他日生子取此为名，用作记认。三娘亦赠刘以夜明珠、玻璃盏等三宝。刘进京时考期已过，方欲献宝邀宫，又遇奸相凯觎，劫其三宝，反诬以盗名，绑赴法场，正待处决。三娘知之，遂作法令“飞沙走石”，刑不能举，使刘冤终得昭雪。“宝贝、文章，一齐献上皇帝”，钦赐扬州府巡按，“走马上任”。三娘在华山，值王母寿辰，诸仙俱赴蟠桃会庆寿。三娘因孕，托病未去。其兄二郎觇得其情，乃怒提华山，压之于地下洞中。三娘于洞中产子，取名沉香，遣夜叉送去扬州认父。时刘已娶王氏，生子秋儿，乃同抚育长大，入学读书。同学有秦丞相子官保，讥沉香为无娘子，沉香、秋儿怒，同打死官保。王氏以秋儿入狱抵罪，纵沉香逃难，且往救其母。几经波折，沉香终到华山。遇何仙姑授以仙法，并窃得洞中萱花神斧，而与其舅华岳二郎大战于华山，变化易形，各显神通。诸仙咸来救助沉香，二郎亦得众神之助，神仙混战，胜负未分。玉帝乃敕太白金星下界说合二家，责令收兵。沉香因得斧劈华山，救出亲娘，母子团圆，玉帝敕封仙职。沉香乃返家，复于法场救出秋儿，“刘向奏明皇君”，皇君赐封沉香为“太子”。故沉香又称“沉香太子”。

八仙得道传

清代小说《八仙得道传》[20]：

却说嫦娥和吕洞宾月下谈话，说到何仙姑无心一言，激得二郎神大发雷霆，用法将自己的亲妹妹元真夫人，压在泰山脚下。
铁拐先生吩咐他们：“现有元真夫人，因事被伊兄二郎神压在山下。贫道怜她事出无心，情有可原，特地邀请众位仙长，来帮他一点小忙。贫道之意，天律不可不遵；二郎的面子不能不顾。元真夫人既犯了天条，只得由她暂时委屈。”
铁拐先生又道：“第二桩，是夫人不久该生一位公子。此子当由何大仙姑替你采山川的精英，吸朝日之光华，制成一灯，名曰宝莲灯。你于分娩之后，将孩子和灯，放在东边一间屋内，自有土地替你送去，将孩子交付你丈夫王昌。这灯也不是人间凡火，光之所至，一切妖魔鬼魅，都得远避十里之外，而且通达灵性，能引入迷途。”

版本

杂剧

沉香太子劈华山
劈华山救母
刘锡沉香太子
沉香太子全传

戏曲

宁河戏《宝莲灯》
徐州梆子《华山情仇》

舞剧

参见宝莲灯 (舞剧电影)

电影

动画电影

电视剧

连环画

书籍

《董永沉香合集》1957年出版，作者杜颖陶。

参考来源

  1. ^ 中國故事中的「救母」情節探析—以目連故事、白蛇故事及沉香故事為中心 (PDF). [2003-07]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-16） （中文（台湾））. 
  2. ^ 连环画《宝莲灯》（四川人民出版社、1980年7月出版）
  3. ^ 杜颖淘《董永沉香合集》（上海出版公司、1955年12月出版）第6页。
  4. ^ 京剧剧目《宝莲灯》. 中国戏曲网. [2023-01-16]. （原始内容存档于2023-01-16） （中文（中国大陆））. 
  5. ^ 袁珂《中国神话史》（上海文艺出版社、1988年10月出版）第386页。
  6. ^ 《沉香寶卷》. 
  7. ^ 7.0 7.1 《新编说唱沉香太子全传》 (PDF). 
  8. ^ 《新刻宝莲灯救母故事全传》 (PDF). 
  9. ^ 9.0 9.1 《新编说唱宝莲灯华山救母全传》 (PDF). 
  10. ^ 《沉香太子南音》 (PDF). 
  11. ^ 《沉香救母雌雄剑》 (PDF). 
  12. ^ 《董永沉香合集》. 
  13. ^ 李滨声画 樊明君文. 王氏舍子取义 沉香救母行孝（中国戏曲中的传统美德·孝老爱亲）. 凤凰网. 2016年06月13日 11:46:30 [2023-01-17]. （原始内容存档于2022-12-16） （中文（中国大陆））. 
  14. ^ 《清源妙道顯聖眞君一了眞人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》 (PDF). [2023-01-18]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-18）. 
  15. ^ 《中国宗教历史文献集成》第二编第十七册〈清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷〉（黄山书社、2005年10月出版）。
  16. ^ 吴承恩. 第六回〈觀音赴會問原因 小聖施威降大聖〉. 《西遊記》. [2023-01-16]. （原始内容存档于2022-03-12）. 
  17. ^ 《新出二郎劈山救母全段》 (PDF). 
  18. ^ 传统戏曲与道教文化 王汉民 2018年、第 376 页。ISBN：9789864781645。
  19. ^ 戴孚. 〈華嶽神女〉. 《廣異記》. [2023-01-16]. （原始内容存档于2023-01-16）. 
  20. ^ 无垢道人. 第八十六回〈救圣母借用琉璃屋 送婴孩特制宝莲灯〉. 《八仙得道传》. [2023-01-16]. （原始内容存档于2023-01-16）. 

参考文献

外部链接

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