和魂洋才
| 日语写法 | |
|---|---|
| 日语原文 | 和魂洋才 |
| 假名 | わこんようさい |
| 平文式罗马字 | wakon yōsai |
和魂洋才是日本明治维新时期的一个思想。顾名思义，“和魂”指大和民族的精神，“洋才”便是指西洋的科技。和魂洋才的精神，鼓励日本国民学习西方文化，同时要求国民保留传统文化。
1854年，思想家佐久间象山在狱中所作的《省諐录》[1]提出“东洋道德，西洋艺术，精粗不遗，表里兼该（赅），因以泽民物、报国恩。”，认为以东洋道德为主体并善用于西洋科技，就能使日本富强、抵御西方列强。
和魂洋才主要体现在社会和军事上。社会方面，很多学者学习西方文化，以西式发型装扮，但坚持穿着日本传统服饰。军事方面，日本军以西式军事训练，但装备仍然保留武士刀。
和魂洋才也是对明治时代以来“西洋文化优越，日本文化落后”（優れた西洋文化と遅れた日本文化）论点的反驳。
分析
作家李敖分析，和魂洋才的定义是“西学为体，日学为用”，这是一种“如意算盘”，把西方近代文化看成一种百货公司，可以任由日本人挑“好”的、不要“坏”的，然后加上日本自己的“好”的，创造出一种日本新文化，“就这样的，日本选了西方的船坚炮利，丢了西方的良法美意；选了西方的帝国主义，丢了西方的民主基础；选了西方的近代学术，却加上町人本位解释，生吞活剥出‘东洋统计学’”[2]。
台湾日本综合研究所所长许介鳞分析，佐久间象山一方面将儒学的“仁义道德”当作维持秩序的教义而保留，另一方面把朱子学“格物穷理”的逻辑重新阐释为西洋的实证科学技术，并使之更替发展，遂诞生了和魂洋才；然而对佐久间象山来说，这个促使“皇国变成世界第一等强国”的妙策，从此一开始就局限于日本的“一国强国”论，“以致仁义道德在科学技术之前逊色，而丧失其正义力和抗衡性”[3]。
参见
参考资料
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