印度-斯基泰王国
印度-斯基泰人 | |||||||||||||||||||
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| 约前150年—400年 | |||||||||||||||||||
 印度-斯基泰人全盛时期领土（绿色）及其势力范围（黄色） | |||||||||||||||||||
| 首都 | 德兰加纳 塔克西拉 马图拉 | ||||||||||||||||||
| 常用语言 | 斯基泰语、通用希腊语 巴利语 (佉卢体) 梵语、古印度俗语 (婆罗米体) 可能有亚兰语 | ||||||||||||||||||
| 宗教 | |||||||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||||||
| 国王 | |||||||||||||||||||
• 85–60 BCE | 毛伊斯 | ||||||||||||||||||
• 10 CE | Hajatria | ||||||||||||||||||
| 历史 | |||||||||||||||||||
• 建立 | 约前150年 | ||||||||||||||||||
• 终结 | 400年 | ||||||||||||||||||
| 面积 | |||||||||||||||||||
| 20 est.[2] | 2,600,000平方公里 | ||||||||||||||||||
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印度-斯基泰人（Indo-Scythians），或也称为印度-塞迦人（Indo-Sakas）或印度-塞种人，是伊朗人中的塞迦人和斯基泰人，以游牧为生，他们在公元前2世纪中叶到公元4世纪之间，向南迁移到南亚的西部和北部（包括粟特、巴克特里亚、阿拉霍西亚、健驮逻、信德、克什米尔、旁遮普、哈里亚纳邦、北方邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦、古吉拉特邦、和马哈拉施特拉邦）。
公元前1世纪的毛伊斯是首位南亚的塞迦国王，他在健驮逻和印度河谷建立塞迦势力。印度-斯基泰人在印度西北部扩展霸权，征服印度-希腊王国和其他地方性小王国。他们后来显然被贵霜帝国的丘就却（或是迦腻色伽一世）所征服。[3]然而塞迦人仍继续担任贵霜帝国的总督，世袭统治当地，[4]包含有北萨特拉普王朝和西萨特拉普王朝。在公元2世纪，百乘王朝的君王萨达瓦哈那击败印度-斯基泰人之后，塞迦统治者的权力开始衰落。[5][6]西萨特拉普王朝的末代统治者鲁德拉西玛三世被笈多王朝君王旃陀罗·笈多二世击败后，印度-斯基泰人在印度次大陆西北部的统治即告终止。[7][8]
来自中亚的斯基泰人部落侵入印度次大陆北部地区，对印度及附近国家的历史中有重大的影响。实际上，这些部族引起的战争只是中亚游牧民族在公元前2世纪与匈奴等部落冲突后，逃离过程中所引发事件中的一章，对巴克特里亚、喀布尔、印度次大陆、以及遥远西方的罗马，以及西方不远的帕提亚（日后的安息帝国）均产生长远的影响。
包括阿里安[9]和克劳狄乌斯·托勒密在内的古罗马历史学家们曾提到古代塞迦是游牧民族。[10]然而学者伊塔洛·隆卡（Italo Ronca）在对托勒密著作的第六章进行详细研究后指出：“塞迦人属于游牧民族，他们没有城镇，只居住在森林和洞穴中”的说法不一定符合事实。[11]
起源
印度-斯基泰人的祖先被认为是源自塞迦（斯基泰人）部落。
“在新疆舞台上较早出现的一组印欧语系人是塞迦人（中文称为Sai（塞））。塞迦不仅是特定国家或民族的名称，更是一个通用称呼；塞迦部落是早期游牧民族文化中逐渐演化的一部分，地域包括西伯利亚，和从新疆到黑海中部的欧亚大陆草原。就像希罗多德在其作品《历史》第4卷中所描述的斯基泰人一样（Saka是伊朗语的说法，等同于希腊语的Scythes，许多学者一提到就用综合的Saka-Scythian来表达），塞迦人是操波斯语的骑马游牧民族，他们在战争中运用马战车、宰杀马匹做牺牲、并将死者埋葬在坟地或是称为可根的大型土墩陵墓中。”[15]
印度西部的塞迦人使用塞迦语（因为首度在塔里木盆地得到证实，也称为于阗语）。[16]
阿契美尼德时期（公元前6到4世纪）
发生在公元前515年左右的阿契美尼德王朝征服印度河流域过程中，阿契美尼德军队并非单独由波斯人组成，可能有塞迦人参与。阿契美尼德军队由辽阔帝国中不同的民族，包括巴克特里亚人、塞迦人、帕提亚人、粟特人等共同组成。[17]希罗多德曾把不同种族的军队组成列出，其中包括塞迦人和爱奥尼亚人（来自希腊），甚至有伊索比亚人。[17]这些种族的人很可能都加入阿契美尼德军队，一起入侵印度。[18][17]
包括麦克·魏策尔[19]和白桂思[20]在内的某些学者认为释迦族，即史上释迦牟尼的族人，是源自中亚的斯基泰人，而印度称为Śākya的民族称呼与“Scythian”起源相同，指的就是塞迦人。[17]这也为在印度的塞迦人强力支持佛教信仰的原因提出解释。[20]
波斯人、萨卡人、和希腊人后来可能加入旃陀罗笈多的征战，在公元前320年左右夺下摩揭陀王位。在公元四至八世纪写就的梵语戏剧作品《曼陀罗克夏沙》说，在亚历山大大帝死后，旃陀罗笈多动用“塞迦人-臾那人-剑浮沙人-波斯人-巴克特里亚人”的联盟军队，夺得摩揭陀宝座，而建立孔雀王朝。[21][22][23][24]
月氏扩张（公元前第2世纪）
在公元前2世纪，中亚游牧部落之中开始新的迁徙。此事件在汉朝和其他中国史书中都有记载，这种庞大的部落迁徙始于月氏部落被匈奴击败，向西逃亡，并在西向移居过程中，引发其他中亚部落也被迫迁移的多米诺骨牌效应。[25]
根据这些古老的资料，来自蒙古的匈奴冒顿单于袭击月氏（月氏人可能与居住在塔里木盆地东部的吐火罗人有关），并在公元前175年左右将其从位于祁连山和敦煌之间的家园驱离。[26]大多数月氏人向西迁移到伊犁河地区，少数人留下。他们让居住在伊犁河地区的塞迦人流离失所，塞迦人被迫向南迁移到费尔干纳和粟特。根据中国历史编年史资料（塞迦人被称为“ Sai”塞人）：“月氏袭击塞族国王，后者向南迁徙甚远，他们原有的土地为月氏人占领。”[27][28]
约在公元前155年之后，月氏再次被乌孙和匈奴联盟所击败，被迫再向南移动，而又再次驱散斯基泰人，后者向南迁移至巴克特里亚和今日的阿富汗，并向西南方向的帕提亚接近。公元前145年左右，塞迦人似乎已进入希腊-巴克特里亚王国的领土，他们在那里把希腊城市埃康农焚为为平地。（请参阅希腊-巴克特里亚王国#灭亡）月氏留在阿姆河北岸的粟特，但正如中国汉朝使者张骞在公元前126年访问该地区时所描述，他们成为巴克特里亚地区塞迦人的宗主国。[29]
在公元前138到124年间的帕提亚，一个被古希腊学者称为Sacaraucae的部落（可能是古波斯语Sakaravaka“游牧的塞迦人”之义）以及称为马萨革泰人的盟友（可能非塞迦人），他们与帕提亚帝国（即安息帝国）发生冲突。Sacaraucae-马萨革泰联盟赢得数场战斗，并相继将帕提亚国王弗拉特斯二世和阿尔达班一世杀死。
安息帝国国王米特里达梯二世最终重新控制中亚部分地区，首先是在公元前115年击败在粟特的月氏，然后在约公元前100年在帕提亚和锡斯坦击败斯基泰人。
月氏部落于战败后向东迁移到巴克特里亚东部，并控制当地达几个世纪，（请参考贵霜帝国），后来他们以当地为基地，征服印度北部，建立贵霜帝国。[30]
定居锡斯坦
塞迦人定居在阿富汗南部、巴基斯坦西部、和伊朗南部的德兰加纳地区，之后这地区被称为锡斯坦。[31]他们从那里逐渐扩展到当今的伊朗以及印度北部，在那里建立多个王国，并以“塞迦（Sakastan）”而为人知。（请参考锡斯坦英文版#Early history）
安息帝国君王帕提亚的米特里达梯二世（在位约公元前123年到88/87年）在多次战争中获胜，并为安息帝国增加许多领土。[32]显然在巴克特里亚的斯基泰人部落也被征服。在月氏（贵霜帝国的前身）施加军事压力之后，一部分印度-斯基泰人从巴克特里亚迁至海蒙德湖（或称Hāmūn），并定居在德兰加纳（Drangiana（Sigal））或附近，这个地区后来被称为“Skythian Sakai的Sakistana（斯基泰塞迦人的锡斯坦）”，[33]到公元前一世纪末，[34]此地目前仍被称为锡斯坦。罗马时代的希腊地理作者查拉克斯的伊西多在他的作品《安息帝国的驿站》中提到公元前1世纪塞迦人居住在锡斯坦。他解释说，当时他们与东部的希腊城市（高加索的亚历山大和阿拉霍西亚的亚历山大）以及南部由安息帝国人控制的阿拉霍西亚领土接壤。
- “再过去还有斯基泰塞迦人的锡斯坦，也被称为Parateacena的国家，面积有63辛尼大。那里有Barda、Min、帕拉显提、和德兰加纳等城市。德兰加纳是塞迦（Sacae）的王室住所，附近是亚历山大市（阿拉霍西亚的亚历山大）和六个村庄。” 《安息帝国的驿站” 18》。[35]
印度-斯基泰人所建王国
从帕米尔到塔克西拉
艾哈迈德·哈桑·达尼和卡尔·杰特玛两位教授从塞迦士兵在奇拉斯和洪扎圣石等几个主要河流渡口留下的岩画中，建立出首位印度-斯基泰国王毛伊斯穿越喀喇昆仑山脉的路线，从印度-希腊王国的阿波罗多德二世手中夺下塔克西拉。[36]
在公元1世纪以希腊文撰写的爱利脱利亚海周航记，对于斯基泰人在此领土的描述为：
"过了（格德罗西亚）地区，跨过海湾深处往东行，是斯基提亚（斯基泰人）的沿海地区，地区向北延伸。当地都是沼泽，所有河流汇流入印度河（Sinthus），印度河是流入爱利脱利亚海所有河流中最大的一条，带来大量的河水（...）。这条河有7处河口，都非常浅，布满泥泞，除中部的那条之外，其他的都无法通航。中部河口岸边有座名叫巴卡力坎的镇集，镇集前方有座小岛，而往内陆方向有座叫明纳加拉的斯基提亚城市。这座城市由几位帕提亚王子所控制，但他们之间经常会发生斗争，胜者把对方驱离。 [37]
印度-斯基泰人最终在塔克西拉附近的西北部建立一个王国，出现过两位贤明的总督，一在位东方的马图拉，一个在西南的索拉什特拉（现今印度的古吉拉特邦）。在东南部，印度-斯基泰入侵邬阇衍那地区，但随后在公元前57年被摩腊婆维克拉玛蒂亚国王逐退。为纪念这一事件，维克拉玛蒂亚创立维克拉姆历，这是一部特定的印度历法，以公元前57年为元年。一个多世纪后（公元78年）塞迦人再次入侵邬阇衍那，建立塞迦纪年（以公元78年为元年）时代，历史长远的塞迦西萨特拉普王朝从此元年开始。[38]
健驮逻国和旁遮普邦
公元前1世纪，斯基泰人在印度西北部出现，并与那里已存在的印度-希腊王国接触，开始与当地的希腊王国统治者争夺领土。
先是毛伊斯在公元前80年左右征服健驮逻国和塔克西拉，但他去世后王国即告瓦解。在东部，印度国王维克拉玛蒂亚从印度-斯基泰人手中夺回邬阇衍那，并创立维克拉姆历。印度-希腊王国的国王在毛伊斯过世之后再次统治他遗留的土地，而且兴盛繁荣，这情况可由两位国王阿波罗多德二世和希波斯特拉托斯在位时大量铸币表现出来。直到公元前55年印度-斯基泰国王阿泽斯一世把印度-希腊王国希波斯特拉托斯击败，最终控制印度西北部。
雕塑
在英国考古学家约翰·马歇尔筹组的发掘过程中，从锡尔卡普的废墟中发现早期塞迦地层中的几座石雕（第4层，对应于阿泽斯一世时期，也发现大量此时期的钱币）。
其中一些是梳妆品托盘（也称为石材彩妆托盘），大致像是在更早期考古层中所挖据出较早期，而更精致的希腊化仿制品。约翰·马歇尔评论说：“当代人为模仿希腊化的原作，而投入令人赞许的功夫，但显然不能体现原有器皿的形式和制作技巧”。在同一地层中，还发掘出一些圆形的小雕像，这些雕像具有拘谨的面部风格。
比马兰宝物盒
阿泽斯一世与比马兰宝物盒有关联，这宝物盒是最早呈现释迦牟尼的器皿之一。宝物盒是在阿富汗贾拉拉巴德附近的巴米兰（Bamiran）建造窣堵坡（佛塔）时，用作奉献，盒中有几枚阿泽斯一世时时铸造的钱币。佛塔可能是在阿泽斯一世在位时（公元前60-20年），或是稍后时期建造。由于印度-斯基泰人在其他方面与佛教有关联（参考马图拉狮子柱头），这窣堵坡确有可能是由他们下令建造。
马图拉地区（“北萨特拉普王朝”）
印度-斯基泰人在公元前60年左右把马图拉地区的印度统治者征服。他们任命的一些总督包括有Hagamasha和Hagana等人，随后便是著名的罗俱维拉。
制作材料为砂岩的马图拉狮子柱头有印度北部马图拉的粗旷风格，时间在公元前1世纪。上面有佉卢文铭文，说明由统治者罗俱维拉的妻子娜达西·卡莎赠予供奉有释迦摩尼部分遗骸的窣堵坡。铭文还提到几位印度-斯基泰在马图拉总督的谱系。
罗俱维拉显然在公元10年左右把最后一位印度-希腊王国国王斯特拉托二世除去，并将其首都奢羯罗夺下。
这段时期所铸造的钱币，例如罗俱维拉时期的，往往很粗糙，且形状不规则。有价金属含量低：银含量越来越少，掺有更高比例的青铜，这种被称为Billon的银铜合金技术铸币，显示出当时王国的财力不足。
马图拉狮子柱头的铭文证明马图拉是由塞迦人控制。铭文中提到卡拉和什特斯，以及皇后阿亚希亚（Ayasia），后者是“马图拉的印度-斯基泰统治者罗俱维拉的嫔妃之首”。卡拉和什特斯是阿尔塔（Arta）之子，他自己的钱币证明此点。[39]据说阿尔塔是国王毛伊斯的兄弟。[39]
相较于位在古吉拉特邦和摩腊婆的“西萨特拉普王朝”，在马图拉的印度-斯基泰人的总督王朝有时也被称为“北萨特拉普王朝”。在罗俱维拉之后，已知有几位继任者做过贵霜帝国的附属，例如从鹿野苑发现的铭文中已知的“大总督卡拉帕蓝纳（Kharapallana）”和“总督瓦那斯帕拉”，其历史可追溯到贵霜帝国迦腻色伽一世在位的第三年（大约公元130年），这些总督臣属，并效忠于贵霜帝国。[40]
帕塔利布特拉
梵文编年纪尤加·普拉纳曾描述，帕塔利布特拉在亚瓦纳人撤退后，历经连续七位伟大君王统治萨克塔之后，斯基泰人约在公元前一世纪入侵。尤加·普拉纳记载说，塞迦国王杀死当地四分之一的人口，之后他被羯陵伽国王沙塔（Shata）和一群萨巴拉斯（Sabaras，或称Bhillas）人所杀。[41]
贵霜帝国和印度-帕提亚王国的征服
阿泽斯一世去世后，在公元前一世纪末期年间，印度西北部印度-帕提亚统治者冈多法勒斯崛起，而原有印度-斯基泰人统治者崩溃。在随后的几十年中，一些斯基泰人的次要领导人在松散的印度-帕提亚王国的边缘维持自己的据点，其中有些向冈多法勒斯及其继任者效忠。
在公元一世纪后半叶，印度-帕提亚王国的统治逐渐被贵霜人所取代，贵霜帝国是在巴克特里亚生活多个世纪的五个月氏部落之一，彼时开始向印度扩展而创建一个帝国。最终，贵霜人从公元75年左右重新夺回印度西北部，并公元100年左右重新夺回马图拉地区，在那里繁荣几个世纪。[30]
西萨特拉普王朝
印度-斯基泰人继续占领锡斯坦地区，直到巴赫拉姆二世（公元276年-293年）统治时结束。他们统治印度的一些地区如卡提阿瓦半岛和古吉拉特邦，直到5世纪为止，统治者被称为西萨特拉普王朝，其中的君王卢陀罗达曼一世是位著名的征服者，他的功绩被铭刻在朱那佳德卢陀罗达曼一世岩石铭文上。他的征战包括征服姚德海雅，以及击百乘王朝，但最终被笈多王朝皇帝旃陀罗·笈多二世（也称为维克拉玛蒂亚）征服。
印度-斯基泰人所铸钱币
印度-斯基泰人所铸钱币一般具有很高的艺术品质，但到公元20年左右他们瓦解时，品质有明显的降低（如罗俱维拉的钱币）。在西萨特拉普王朝时代，钱币品质仍相当高，但形式固定，维持到公元5世纪。
通常印度-斯基泰人铸造钱币作风务实，在艺术风格介于印度-希腊王国和贵霜帝国的钱币之间。一般的说法是印度-斯基泰人铸币得益于希腊金属螯合匠人的帮助（请参考奥斯蒙·博波拉克齐）。
印度-斯基泰钱币在钱币正面使用希腊语。和在背面使用佉卢文，基本上是延续印度-希腊王国的传统。但从未显示君王的图像，取而代之是以国王骑马（有时骑骆驼）或盘腿坐在垫子上的图像，而钱币背面通常显示的是希腊神祈。
印度-斯基泰钱币一直出现佛教象征。特别是米南德一世以来，他们采用印度-希腊王国的作法，由神祈以右手显示出手印（譬如在毛伊斯或阿泽斯二世两位国王统治时期，钱币上有宙斯显示手印），或者在两位国王时期的钱币上显示佛教狮子。或在锡安尼斯统治时钱币上显示的佛教三宝符号。
对印度-斯基泰人描述
除钱币以外，几乎没有艺术品可很确定的代表印度-斯基泰人。印度-斯基泰人的统治者通常被表现为身穿着铠甲骑在马背上，但在阿泽利塞斯统治时期的钱币则简单的展示一位穿着简单宽松外衣的国王。
有些健驮逻国的雕塑中，显示外国人穿着柔软外衣，有时还戴着典型的斯基泰人帽子。它们与贵霜帝国人的形象呈鲜明对比，贵霜似乎均穿着厚重，僵直的外衣，并通常以更简单的形式来呈现。[42]
布纳浮雕
健驮逻国艺术中的佛教檐壁饰带（friezes）通常会用穿着战斗服装的印度-斯基泰军人来表现（尤其是在布纳浮雕）。它们被表现成穿长裤及宽松外衣，并用厚重的长剑作为武器。戴着尖头的兜帽（斯基泰人帽，或称巴许力克），让他们与仅在浓密的头发上戴着简单圆角的印度-帕提亚人有所区别[43]，印度-斯基泰统治者也有系统性的把这种戴帽形象铸在硬币上，其中有些举起右手形成对抗邪恶势力的手印。这种檐壁饰带在健驮逻国会被用作佛教窣堵坡基座上的装饰品。同一时期，其他檐壁饰带则显示著纯希腊装束的人们，暗示印度-斯基泰人（拥有军事力量）和印度-希腊人（受印度-斯基泰人统治，仅为平民）的融合。另一种浮雕则显示同一组士兵正演奏乐器和跳舞中，这种演奏乐器和跳舞场景在健驮逻国各处的艺术中有广泛表达，呈现出印度-斯基泰人为陶醉的奉献者。
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布纳浮雕中之一，显示斯基泰士兵跳舞场景。克利夫兰艺术博物馆。 -
![希腊酒神戴欧尼修斯和伴侣阿里阿德涅斜躺在推车上。[44]](//images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/IndoScythiansDyonisos.jpg/287px-IndoScythiansDyonisos.jpg)
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狩猎场景。 -
狩猎场景。
![希腊酒神戴欧尼修斯和伴侣阿里阿德涅斜躺在推车上。[44]](/wiki/File:IndoScythiansDyonisos.jpg)
石材彩妆盘
在健驮逻国遗迹中所发现的众多石材彩妆盘被认为可代表印度-斯基泰人具有良好的艺术能力。这些托盘同时具有希腊和伊朗的影响，通常以简单，古老的风格呈现。仅在与印度-希腊、印度-斯基泰、和印度-帕提亚统治时期相对应的考古层中才有，而未曾在先前的孔雀王朝层或随后的贵霜帝国层中发现过。[45]
这些托盘通常雕塑有人们穿着希腊服装，出现在希腊神话场景之中，有些穿着帕提亚服饰的人物（束发带、露出胸部的交叉外套、珠宝、皮带、宽松长裤），但是穿着印度-斯基泰人服饰（著弗里吉亚无边便帽、长袍、和直筒长裤）的则甚少见到。在锡尔卡普发掘而得，以及现在保存在新德里国立博物馆的一个彩妆托盘，上面雕有一名有翅膀的印度-斯基泰骑士，骑着有翅膀的鹿，正受到狮子的袭击。
印度-斯基泰人和佛教
印度-斯基泰人似乎是佛教的信徒，他们的许多习俗显然是从印度-希腊人延续而来。
皇家对佛教的奉献
继阿泽斯一世之后的几位印度-斯基泰国王均对佛教做过奉献，并在牌匾或宝物盒上留名：
- 帕替卡·库苏拉卡（公元前25年到公元10年）将他捐赠释迦牟尼佛的遗物给一座佛教僧院的事情记载在塔西拉铜板上。
- 佛教马图拉狮子柱头和宝物盒上曾提到卡拉和什特斯（公元前10年到公元10年）。[47][48]他的钱币还在比马兰宝物盒中被发现，宝物盒十分精致，上有佛陀早期的雕像，现收藏在大英博物馆中。其中某些钱币上有佛教三宝符号。
- 维杰亚米特拉（公元前12年至公元15年）以他的名字奉献佛教宝物盒。[49][50]他的一些钱币上有佛教三宝符号。
- 当英德拉瓦曼仍为王子之时，他在公元5到6年亲自奉献一个佛教宝物盒-巴祝亚宝物盒，现在收藏在大都会艺术博物馆。
- 锡安尼斯和亚斯帕维玛，也在钱币上有佛教三宝符号。
- 罗俱维拉竖立马图拉狮柱首，这柱头融合佛教符号，并在铭文中叙述其妻子将佛陀遗物捐赠予佛塔的事。
布特拉佛塔
意大利考古队在斯瓦特的布特拉佛塔进行的发掘工作，发掘出各种佛教雕塑，这些雕塑被认为属于印度-斯基泰时期。尤其是一座印度科林斯式柱头，描述佛教信徒处于树叶丛，而在柱子底部埋藏着宝物盒和阿泽斯一世时期的钱币，让雕塑历史可确定为公元前20年。[53]在同一地点还发现一当代壁柱，上面刻有穿着希腊服装的佛教信徒，再次显示两个族群的融合。[54]在同一地点的各种浮雕展示出印度-斯基泰人穿着他们特有的外衣和尖头兜帽，在佛教环境与站立的佛像浮雕并列。[55]
健驮逻国雕塑
另外发现有其他浮雕，显示戴着特有的尖头兜帽的印度-斯基泰人，推着手推车，希腊酒神戴欧尼修斯和他的伴侣阿里阿德涅则斜躺在上面。
马图拉狮子柱头
马图拉狮子柱头上的铭文，提到奉献佛陀的遗物给佛塔，把与许多印度-斯基泰统治者，包括毛伊斯到罗俱维拉，均串联在一起。柱头中央还带有佛教三宝符号，并且提到崇敬释迦牟尼，以及一些典型的佛教短语，例如：
印度文学中的印度-斯基泰人
印度-斯基泰人在印度被称为“Shaka”，是波斯人的Saka的扩展名。从《摩诃婆罗多》战争时期（大约在公元前3100年，在斗争时(印度教中四个宇迦循环中的最后一个)开始之前)[56]）发生时，Shakas在文本中被提及无数次，如往世书、摩奴法论、罗摩衍那、摩诃婆罗多、大疏（Mahabhasiya of Patanjali）、伐罗诃密希罗的Brhat Samhita、Kavyamimamsa、Brihat-Katha-Manjari、故事海，和其他一些古文本。它们被描述为西北部好战部落中的一支。
在蚁垤撰写的《罗摩衍那》的第一部书巴拉·坎达中，有重要参考，提起与塞迦、臾那、剑浮沙、和波罗婆人等蔑戾车蛮族的交战事迹。 印度历史学家雷乔伕力在这些经文中看出印度教徒与来自西北部入侵的蔑戾车部落之间斗争的片段。这些斗争大约发生在公元前2世纪以后。雷乔伕力则把文本完成的时期修正为在公元2世纪左右或之后。[57]
与罗摩衍那齐名的另一部古印度史诗《摩诃婆罗多》也隐晦暗示来自西北部混杂部落的入侵。摩诃婆罗多中第三部的森林之书以预言形式的诗句，哀叹“...... 塞迦、臾那、剑浮沙、巴力卡斯人等蛮族国王会在在斗争时的时期中不公正地统治地球...... “[58]
这两部印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》与许多传统史诗一样（其中包括将前述两部史诗纳入其中的梵文印度教文集《伊蒂哈萨》），自构思起，已经历多次插补和删减，后人难以确定年代。内容增加的原因很可能因为不断变化的政治因素，和新人物不断出现的缘故。
希腊-罗马资料中的印度-斯基泰人
在现代巴基斯坦地区的斯基提亚国家，尤其是印度河口，首都位于明纳加拉（即现代卡拉奇），在该时期的西方地图和旅行说明中有广泛提及。托勒密世界地图以及波利普拉斯（Periplus）的爱利脱利亚海周航记清楚提起有个在印度河谷叫斯基提亚的国家，罗马的普亭则地图也提起。波利普拉斯称明纳加拉是斯基提亚首都，公元1世纪，住在城内的帕提亚王子们开始争夺其控制权。波利普拉斯还说斯基提亚与更东边的亚利亚卡（集中在古吉拉特邦和摩腊婆）是不同地区，亚利亚卡由西萨特拉普王朝国王那哈帕纳统治。
塞旺或奇平（基平）斯基泰人部落
据说中亚斯基泰人的一部分（由塞旺（Sai-Wang）领导）往南迁移，穿过帕米尔高原，越过位于斯瓦特国Kanda谷之上的Hasuna-tu（吊桥）进入奇平（Chipin，或称基平（Kipin））。[59]毛伊斯国王可能属于这支从中亚的Sai Sakas土地移居到奇平的斯基泰人。[60]
关于联合入侵的证据
入侵印度并建立多个王国的斯基泰人部族，除塞迦人以外，还包括其他同盟部落，例如米底人、大益、和马萨革泰人。这些部族的人后来全部被印度主流社会的刹帝利社群所吸收。[63] Shakas从前是居住在跨赫莫多斯地区的人们，即往世书中提到的Shakadvipa，或是古典著作中提到的Scythia。查拉克斯的伊西多（公元1世纪初）中、证明这些人居住在Sakastana（现代锡斯坦）。爱利脱利亚海周航记（约公元70-80年）也证明居住在印度河下游的明纳加拉是斯基泰人。托勒密（约公元140年）还证明居住在印度西南部，包括帕塔林和索拉什特拉地区的是印度-斯基泰人。
公元前2世纪斯基泰人入侵印度，很可能是由塞迦人、波罗婆人、剑浮沙人，利希卡斯人，加上其他来自西北的盟友所联合进行。[64]
参见
参考文献
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- bahavo mechchha rajanah prithivyam manujadhipa |
- mithyanushasinah papa mrishavadaparayanah || 35 ||
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