丁忧
丁忧、又称丁艰[1]，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，遭父丧，称“丁外艰”，遭母丧，则称“丁内艰”[1]，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思[2]。
古代，遇父母去世，子女须服“三年”丧期，一说三十六个月，所谓“三年”，一说实际为二十七个月[3]，甚至是二十五个月[4]，“三年”内不做官，不嫁娶，不赴宴，不应考。孔子的学生宰我就曾跟孔夫子讨论过三年之丧的问题，宰我认为一年之丧就可以了，孔子说如果心安就可以不守三年之孝，但同时认为宰我不仁，因为子女出生后三年才不用在父母怀中受照顾，故此为父母守丧三年才成为惯例，宰我的建议忽略了父母这三年的爱护。[5]
西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职，故对仕途升迁略有影响。亦有官员借此排除异已，丁忧者因不起复而失官。历代朝廷对丁忧官员，一般会派遣官吏进行慰问，并赐给钱米等物。明朝洪武十七年（1384年），命吏部“凡官员丁忧，在职五年者，廉勤无赃和犯过者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄”[1]。
清代吴荣光《吾学录·丧礼门二》：“凡丧三年者，百日剃发，仕者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事《会典》：不娶妻纳妾，门庭不换旧符”。因历朝均标榜以孝治天下之故，若官员遇丁忧，匿丧不报，将可能遭到御史弹劾（如李贤与张居正），一般都会遭到革职处分。但有时朝廷因政务需要，不让官员去职服丧而改以素服办公，称夺情起复，即为国家夺去了孝亲之情，有移孝作忠之意。晚清科考条例《钦定科场条例》明订孝子须守孝12个月方可入科场。
由于皇帝驾崩之后，太子继位者与臣民若按礼制服丧，将对生产力与社会生活影响很大，汉文帝遗命太子与臣民“以日易月”，即改成持服三十六天，明代甚至二十七日即可，后世帝王多沿用此制[6]。
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 《中国古代县官制度初探》，刘鹏九，1992年第6期，P.11，《史学月刊》月刊
- ^ 《尔雅》
- ^ 李炳南《儒学与佛学之共融》
- ^ 《新唐书·卷一百九十九·列传一百二十四》载凤阁舍人张柬之破其说曰：“三年之丧，二十五月，由故则然。春秋僖公三十二年十二月‘乙巳，公薨’。文公二年冬‘公子遂如齐纳币’。故谓之礼。公羊传：‘纳币不书，此何以书？讥。何以讥？三年之内不原婚。’何休曰：‘僖以十二月薨，未终二十五月，故讥云。’杜预推历乙巳乃在十一月，经书十二月为误。文公元年四月，葬僖公。传曰：‘缓’。夫诸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得云缓，则十一月明甚。然二家所竞，乃一月，非一岁，则二十五月，其一验也。”
- ^ 《论语·阳货第十七》：宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
- ^ 张红星（2016）我国古代服丧日期漫谈。团结报：http://www.tuanjiebao.com/lishi/2016-02/01/content_46979.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）