译师

译师（藏语：ལོ་ཙཱ་བ，威利转写：lo tsA ba，THL：lo tsa ba，Lotsawa，罗札瓦，意为“世间眼”），在佛教中是指能够翻译经论、并具备佛法修行体验者，与一般社会的翻译家不同。译师通常都是出家众如玄奘大师、毗卢遮那译师，但也有在家修行者的例子，如马尔巴译师。

在汉传佛教、藏传佛教中，译师都是一种特别的头衔，以敬重这些人在人类宗教、历史、哲学、文化、语言等领域上的贡献。在汉传佛教历史上，唐宋以前习惯用三藏法师尊称译师，这个头衔在语言学上，可能与印度的班智达头衔同源，但在文化用法上，小有不同。

汉传佛教重要译师

在历史上，有所谓的汉传佛教五大译师：鸠摩罗什三藏法师（344—413），真谛三藏法师（499—569）、玄奘三藏法师（602—664）、义净三藏法师（635—713）、不空三藏法师（705—774）。

除了五大译师之外，在汉传佛教历史中不乏其他德高智深的译师，例如：

竺法护三藏法师。法护是梵文的意译，音译为昙摩罗刹、昙摩罗察，约生活在魏明帝景初元年（公元237年）至晋愍帝建兴四年（公元316年）。竺法护祖先为月支人，世居敦煌，原姓支，他八岁出家，后拜外国沙门竺高座为师，改姓竺。竺法护精通西域各国语言。后携带大批经典至中国，在长安、洛阳等地专门从事翻译经文，他翻译了《般若经》、《法华经》等154部佛经，他翻译的《法华经》首次把观音菩萨介绍到中国。

昙无谶三藏法师。（梵文：Dharmakṣema，385年—433年），又音译为昙摩忏、昙无忏，意译竺法丰，中天竺人（《魏书》说他是罽宾人），南北朝佛教高僧，为著名译师，是涅槃宗的始祖。所译经论举例如：《大般涅槃经》、《方等大集经》、《方等大云经》、《悲华经》、《菩萨地持经》、《优婆塞戒》、《金光明经》等。

藏传佛教重要译师

毗卢遮那译师，毗卢遮那意为“遍照护”、“大光明”。系吐蕃时期尼木地方耿甲巴果家族后裔，故号为巴果。吐蕃王赤松德赞最初命受戒出家的“预试七人”之一，约8世纪人。据说毗卢遮那译师一直住世到吐蕃王朝的赛那勒（赤松德赞之子）继位时期，他与其他译师，翻译了不少赤松德赞和牟尼赞普时期没有译出的佛经，对弘扬佛教贡献甚大。

马尔巴译师（1012—1097），出生于西藏南部的落札县，十五岁时，因一心欲为佛教翻译者，便开始向卓弥．释迦意希学习梵文，也学习诗歌、戏剧，后来成为出色的藏梵双语译师。在卓弥．释迦意希学习完成后，马尔巴]译师曾先后去过尼泊尔三次、印度四次。所学的教法，都成为以后噶举派的主要传承。回到西藏后，马尔巴译师致力于佛典的翻译工作，将他从印度带回来的梵文经典，翻译为藏文，成为西藏的译经大师之一。除了翻译经典的事业以外，马尔巴译师以在家瑜伽士的身份教授学生，在他的门下有几位杰出的弟子，人称“四柱”，分别是梅、俄、祖尔及密勒日巴四位尊者。其中以密勒日巴尊者（1038—1122）最为杰出，是马尔巴译师的嫡传弟子。马尔巴译师于公元1097年示寂，世寿86。

汉藏佛教重要译师

在历史的演进下，汉藏佛教关系越来越密切，从宋元开始陆续出现一些在汉传佛教、藏传佛教之间的译师，比如将汉文佛经翻成藏文佛经为主的法成译师等，也有将藏文佛经翻成汉文佛经为主的能海法师、法尊法师等。