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萨乌麦与萨凛利

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萨乌麦排湾语:Saumai)与萨凛利(Saljimlj/Saljimlji),是台湾排湾族南排湾群(如牡丹部落高士佛部落等)传统信仰中的两位祖神,两人合称灵之皇帝、为最高祖神,也是布曹尔亚族的始祖,分别掌管土地与天空。

传说

传说中,萨乌麦(女)和萨凛利(男)是由太阳兼创造神阿道.纳婀马第切开北大武山山顶而诞生的,原本天空很低,使得大地非常热,萨凛利因此把天空推高,后来祂们两人结婚、生下了六个孩子、命令他们创造动物并传授给他们各种生活技能。

其中,六位孩子分别是:

名字 创造(传授)
Sapulalengan 创造鹿、山猪、山羊等野生动物放入山林中
Sapaljengpungan 创造鱼放入溪流
Saver、Satjukuzulj 创造家猪
Saqumang 传授种植小米、芋头
Saljaljasuap 传授种植黍、藜

后来那些孩子持续传宗接代,后代便成为了排湾族的祖先,每隔一段时间,两人会为了赐福族人而拜访各部落,而部落们也会举办盛大的祭典欢迎他们,便成为五年祭的由来[1]

其他版本

另有版本认为,萨乌麦和萨凛利所生的孩子是Sapulalengan、Saqumang、Saljaljasuap、Saver、以及上述列表中没有的Salekuan和Satjuku六位(Sapaljengpungan和Satjukuzulj则没有出现在此版本中)[2];或是只有一个孩子跟一个很大的卵,他们把卵放进月桃笼子中几天后,生出了一条蛇与孩子玩耍,后来他们分别成为排湾族和百步蛇的祖先,所以百步蛇是排湾族的兄弟[3];也有说法认为,萨乌麦和萨凛利是生自今台东县大武乡太麻里乡境内一处叫kinavauqan(松仔脚之地)的巨石中,两人结婚后先是生下蛇、目盲、独臂、单脚以及无头的孩子,最后才生下完整的男女,取名为Cudjui(男)和Muakai(女),两人的后代因为土地狭窄而分别迁到Tipul(今卑南乡)和Tjauvalji(今太麻里乡),分别成为卑南族排湾族的祖先[2]

另外,在下排湾社(北排湾族)的神话中,萨凛利是从太阳生下的蛋中出生的,他通晓耕种、狩猎、织布、巫术等多种生活技能,并且在月亮之女沙瓦笃拉样(Savatjuljayan)创造出族人后教导他们[4]

职责

萨乌麦和萨凛利在其信仰地区一起被称为“灵之皇帝”(Cemasnahungki),为最高的祖灵、祖灵界的头目,也是布曹尔亚族(Vuculj)与箕模族、以及如Lovaniyau家族、Mavalyo家族等头目家族的祖先,同时,萨凛利被视为掌管天空的雷神,常居于北大武山上方,会驱逐迫害族人的恶灵;而萨乌麦则被视为管理土地的地神,若有人进入北大武山伐木、在小米祭中割茅草或打破五年祭的惯例等禁忌,就会受到他们以雷击、洪水、暴风雨、山崩、地震等方式惩罚,需要将一头白毛猪以管珠(pula)、红衣、鸟羽和红毛发装饰后投入水中献计才能平息愤怒,因此萨凛利有时也被视为是暴神[5][2][6];另外也有说法认为萨乌麦有司掌南方的职责[7]

参见

参考资料

  1. ^ 洪楙淳,关注七佳灵媒文化之3D影像动画创作页面存档备份,存于互联网档案馆),国立屏东大学,2015
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 台湾总督府临时台湾旧惯调查会. 番族慣習調查報告書第五卷排灣族.第一冊. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2022-07-20]. ISBN 9789576719721. (原始内容存档于2021-02-07). 
  3. ^ 林建成,Panapanayan发祥地南北部落(太麻里、知本)传统观念与艺术展现之研究页面存档备份,存于互联网档案馆),国立政治大学,2012
  4. ^ 王馨莹,排湾族与鲁凯族图腾故事研究,国立台东大学[失效链接],2004
  5. ^ 庄美芳,论台湾原住民各族地震神话类型─兼论排湾族群地震神话的特殊性页面存档备份,存于互联网档案馆),东华汉学,2013
  6. ^ 张金生,排湾族Mamazangiljan制度及其部落变迁发展之研究,国立政治大学,2013
  7. ^ 潘君瑜,屏东县牡丹乡排湾族祭祀经文语言结构及文化意涵之研究,国立高雄师范大学,2009