窟外集结

窟外集结，又称界外集结，佛教术语，意指在王舍城七叶窟（英语：Saptaparni Cave）外发起的集结，汉传佛教传说称大众部起源于此次结集，这次集结的内容多数被归入论藏及杂藏之中，大乘佛教许多经典也被认为起源于此次集结。窟外集结一般相信是一个不可靠的传说。^[1]

历史考证

根据汉传佛教的传说，释迦牟尼佛涅盘后，大迦叶尊者与五百罗汉发动第一次集结。相传，未参加七叶窟集结的弟子，发动了另一次集结，此为大众部的起源^[2]，这次传说中的集结，称为窟外集结^[3]。

窟外集结的传说，不见于经藏与律藏，不确定这个传说的起源为何。有传闻十大弟子富楼那尊者带领了窟外集结，但是富楼那尊者在释迦牟尼在世时，已先于佛陀圆寂，不可能参加王舍城集结

在南传佛教《岛史》传说中，在第二次集结之后，东方比丘集合一万人进行另一个集结，称为大结集（大结集为大集结的意思），成为大众部的起源^[4]。有学者认为，窟外集结的传说可能起源于大集结。

参见

注释

^ 杨惠南，佛教思想发展史论，东大，页110
^ 吉藏《三论玄义》：“言二部者。如来二月十五日入涅槃。诸圣弟子。四月十五日。于王舍城祇阇崛山中。结集三藏。尔时即有二部名字。一上座部。谓迦叶为上座。迦叶上陈如一夏。为佛以法付属迦叶。名上座部也。迦叶所领但有五百人。依《智度论》则有千人。二大众部。即界外大众。乃有万数。婆师波罗汉为主。此云泪出。常悲苦众生而泪堕也。即五比丘中之一人而年大迦叶。教授界外大众。所以有二众。迦叶有五百罗汉。前入界内结集三藏。后多人来结集三藏。迦叶并不许之。有二因缘。一者五百皆聪明人故。二者已羯磨竟故。依《智度论》。阿阇世王但设千人食。故余人来不得。”
^ 《大唐西域记》卷第九(一国)：“大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧诃责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大众部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之众，而来至此，更相谓曰：“如来在世，同一师学，法王寂灭，简异我曹。欲报佛恩，当集法藏。”于是凡、圣咸会，贤智毕萃，复集素呾缆藏、毘柰耶藏、阿毘达磨藏、杂集藏、禁咒藏，别为五藏。而此结集，凡、圣同会，因而谓之大众部。”
^ 《岛史》：“为上座所放逐者，恶比丘跋耆等，……集一万人，而为法之结集，故名大结集。大结集比丘，违背教法，破坏根本集录，另为集录。……弃甚深经律之一分，别作相似经律”

[1] 杨惠南，佛教思想发展史论，东大，页110

[2] 吉藏《三论玄义》：“言二部者。如来二月十五日入涅槃。诸圣弟子。四月十五日。于王舍城祇阇崛山中。结集三藏。尔时即有二部名字。一上座部。谓迦叶为上座。迦叶上陈如一夏。为佛以法付属迦叶。名上座部也。迦叶所领但有五百人。依《智度论》则有千人。二大众部。即界外大众。乃有万数。婆师波罗汉为主。此云泪出。常悲苦众生而泪堕也。即五比丘中之一人而年大迦叶。教授界外大众。所以有二众。迦叶有五百罗汉。前入界内结集三藏。后多人来结集三藏。迦叶并不许之。有二因缘。一者五百皆聪明人故。二者已羯磨竟故。依《智度论》。阿阇世王但设千人食。故余人来不得。”

[3] 《大唐西域记》卷第九(一国)：“大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧诃责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大众部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之众，而来至此，更相谓曰：“如来在世，同一师学，法王寂灭，简异我曹。欲报佛恩，当集法藏。”于是凡、圣咸会，贤智毕萃，复集素呾缆藏、毘柰耶藏、阿毘达磨藏、杂集藏、禁咒藏，别为五藏。而此结集，凡、圣同会，因而谓之大众部。”

[4] 《岛史》：“为上座所放逐者，恶比丘跋耆等，……集一万人，而为法之结集，故名大结集。大结集比丘，违背教法，破坏根本集录，另为集录。……弃甚深经律之一分，别作相似经律”

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