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巴巴·伊沙克

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巴巴·伊沙克（土耳其语：Baba İshak）是一位极富个人魅力的讲道者，他以发起反抗鲁姆苏丹国（塞尔柱帝国的分支政权）苏丹凯霍斯鲁二世的巴巴起义（英语：Babai revolt）而闻名，这场叛乱大约从1239年开始，直到1241年才宣告失败，虽然战败后的巴巴·伊沙克被处以绞刑，不过这次暴乱的影响遍及整个安那托利亚地区，进一步削弱了鲁姆苏丹国的国力与统治基础[1][2]。

背景

在塞尔柱王朝统治下的这片安纳托利亚大地上，巴巴·伊沙克以苏菲派的名义传播其宗教信仰，并吸引了众多的追随者。尽管巴巴的信徒表面上是仍属于信奉伊斯兰教的穆斯林，但该教派却明显违反了许多伊斯兰信仰的仪式、教条与戒律，尽管如此，巴巴·伊沙克的传道依旧广受鲁姆苏丹国突厥人部族的欢迎，在当地拥有巨大的影响力。自从巴巴·伊沙克开始宣讲以来，非正统苏非派的信徒与信仰传统逊尼派的鲁姆苏丹国政府便开始发生一连串的冲突，随着巴巴的影响力持续扩大，双方的关系也日趋紧张，当这种宗教教义上对立的关系濒临临界点时，便爆发了安纳托利亚历史上第一次也是最严重的教派冲突，这场叛乱被称为巴巴起义（英语：Babai revolt），巴巴·伊沙克和他的追随者们决定起兵反抗压迫他们的鲁姆苏丹国[3]。

事件

当凯库巴德一世成为苏丹后，他任命一位名为穆雅德丁·穆罕默德·本·阿里·本·艾哈迈德·塔哈曼（Mūhy ad-Dîn Muhammad bin Ali bin Ahmad Tahīmī）的什叶派信徒成为锡瓦斯的卡迪，巴巴·伊沙克早年是这位来自波斯设拉子地区苏菲派神学家的学生，并跟随其身旁学习古兰经的教义[4]。不过巴巴·伊沙克的真实身份其实是来自科穆宁家族的一员，他真正的目标是在阿马西亚一带建立起一个基督徒的附庸国，为了达成此目的，巴巴·伊沙克将自己真正的身份伪装起来，并开始宣扬融合伊斯兰教与基督教信仰的学说[5]。在一次参加穆雅德丁于设拉子地区的讲课活动中，巴巴·伊沙克被当时阿萨辛派的首领任命肩负起在安那托利亚地区传播什叶派教义的使命，从此开始了他的传道生涯[2]。

根据著名的塞尔柱王朝历史学家伊本·比比（英语：Ibn Bibi）的说法，巴巴·伊沙克对魔法有着极佳的天赋，并且精于运用各种道具，像是护身符一类的物品进行传教，随着巴巴·伊沙克游走于安纳托利亚各个部落间传道，他同时也累积了大量的土库曼人与基督徒的追随者。巴巴·伊沙克宣称自己是先知与弥赛亚，他的信徒则尊称他为巴巴·拉苏尔·阿拉（Baba Rasul Allah）[6][3]，信众们更深信巴巴·伊沙克是永生不朽的圣人[7]。巴巴·伊沙克的追随者行事与传统的伊斯兰教义相差甚远，他的信徒们饮酒并使用音乐来祈祷，此外信众们也拒绝前往清真寺或是于斋戒月中禁食 [8]。

随着巴巴·伊沙克的地位与影响力越来越强大，巴巴·伊沙克开始鼓动他的信徒们发起武装的“圣战”来反抗鲁姆苏丹国的政权。在随后的军事冲突中，虽然巴巴·伊沙克的追随者攻陷了安纳托利亚东北部的几座城市，不过这次起义最后仍以失败告终，巴巴·伊沙克于1240年遭到逮捕并被处决[3]。

这次暴乱动摇了塞尔柱人在安纳托利亚地区政权的稳定，使鲁姆苏丹国于蒙古入侵安纳托利亚时的抵抗力量被大幅弱化，间接导致塞尔柱王朝在1243年的克塞山战役中战败，鲁姆苏丹国由此被迫成为蒙古人的附庸[9]。

注释

  1. ^ Cambridge Illustrated History of the Middle Ages, 1250-1520, p. 279
  2. ^ 2.0 2.1 Balcıoğlu, Tahir Harimî（土耳其语：Tahir Harimî Balcıoğlu）, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları - The course of madh'hab events in Turkish history, (Preface and notes by Hilmi Ziya Ülken), 271 pages, Ahmet Sait Press, Kanaat Publications, Istanbul, 1940. （土耳其文）
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 Heon Choul Kim (2008). "The Nature and Role of Sufism in Contemporary Islam:A Case Study of the Life, Thought and Teachings of Fethullah Gülen". PhD Dissertation, The Temple University, PA, USA. Pg 52-43
  4. ^ Ibn Bibi.
  5. ^ Hūsayn Hūsām’ad-Dîn Affandy, Amasya Tarihi II - The History of Amasya, vol. II, pages 263-273.
  6. ^ Encyclopedia of the Diyanet İşleri Bakanlığı Foundation, vol 4, pages 368-369.
  7. ^ Cyrille Fijnaut & Letizia Paoli (2006). "Organised Crime in Europe: Concepts, Patterns and Control Policies in the European Union and Beyond (Studies of Organized Crime)". Springer; 2004 edition. ISBN 1402051360. P208
  8. ^ Cyrille Fijnaut & Letizia Paoli (2006). "Organised Crime in Europe: Concepts, Patterns and Control Policies in the European Union and Beyond (Studies of Organized Crime)". Springer; 2004 edition. ISBN 1402051360. P209
  9. ^ De Nicola, B., Yıldız, S. N., & Peacock, A. C. S. (Eds.). (2015). Islam and Christianity in Medieval Anatolia. Ashgate Publishing, Ltd.Pg 317

参考来源

  • Claude Cahen, “Bābā’ī,” Encyclopaedia of Islam, edited by P. Bearman, et al. (Brill, 2007).
  • Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey: a general survey of the material and spiritual culture and history, trans. J. Jones-Williams (New York: Taplinger, 1968), 136-7.
  • Speros Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century (University of California Press, 1971), 134.
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