尼西亚会议
尼吉亚会议，是指在小亚细亚的尼吉亚城举行的两次基督教大公会议，分别是第一次（公元325年）和第七次（公元787年）的大公会议。对基督教影响深远。
会议的重要性
第一次尼西亚公会议：
- 亚他那修提出基督信仰的权威，不在乎哲学、理性上的思考，就是单单地信靠‘圣经’的教导，若非如此就会有信仰上的偏差。[来源请求]
- 透过尼西亚会议的讨论，确立"是耶稣把上帝的救赎‘恩典’带给我们"的思想主轴，耶稣既然在本质上与父上帝相同，则我们现在透过耶稣基督所获得的救恩，就是一个有完全神性的上帝的救恩，兼具神与人的特性。
- “三一论”确立为正统教义的第一波(父子同质)：会议确定了耶稣这位圣子与父神的本质是相同的，即父与子有二个独立、分别的位格，但是本质上是一致的。 这本质一致(homoousios)的看法后来扩大到父、子、灵：即父、子、灵是三位但却同一个本体的信仰：三位(位格)一体(本体)。[1]
具深远影响的结果
第一次尼西亚公会议：
- 颁布《尼吉亚信经》，主要内容为宣告三位一体为信仰的中心，并陈述基督教会的性质和得救希望。
- 制定二十条教会法规以扩大正统派主教的权力，但规定主教全由皇帝任免。
- 按罗马帝国行省划分教区。赋予罗马、亚历山大里亚和耶路撒冷3个教区主教以更大的管辖权力。
- 统一复活节日期的计算方法，且以西方春分为计算基础。
第二次尼西亚公会议：
- 可对的圣像予以尊敬，恢复圣像崇拜。但不应当成神来供奉崇拜。
- 规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应该经省区的主教共同推举。
- 《圣经》对基督的“仆人”声称是指其谦卑、服从和听命至死，而非其之身份地位。
参考文献
- ^ 李振群，《透视2000(卷四)神学思想史与中国教会史》，(香港：校园书房出版社，2000)，19-20。