学甲溪底寮迎送游巡王

溪底寮迎送游巡王是台湾台南市北门区，溪底寮聚落（庄头）中东兴宫的一个传统宗教活动，当地居民称此宗教活动为迎送“游巡王”，通常是每三年举办一次，而举办时会以某天干地支“科”来称呼当年的活动，也就是所谓的三年一科，如甲子或者丙午等“科”游巡王，他分别是在子、卯、午、酉等年举行，而对照生肖纪年就是逢鼠、兔、马、鸡等年。 

宗教脉络  

主办游巡王的庙宇为位于溪底寮中枢村（现为中枢里）东兴宫，一般对此宗教活动又称之为王船祭典，而此活动起源于中国大陆的东南沿海地区，只是习俗传至台湾一段时间后，随着风俗文化的不同而有了一些变化。

台湾王船相关的宗教活动多活跃于西南沿海地区，然之所以有此一情形，其一乃早期的先民要来台湾开垦，首先要克服的便是度过既茫然又危险的台湾海峡（古称“黑水沟”），而即便安然登岸，之后又得面对未开发前恶劣的瘴疠环境以及不时的瘟疫肆虐，加上思乡心情的交织下，宗教是大多数来台先民的共同精神支柱，然因台湾是一个岛屿故而与海有相关的神祇如: 妈祖、王爷等，更是信仰的重心所在。 

其次，初期来台开垦的先民们也大多是来自东南沿海地区，这些先民无论是对家乡的思念，或者是对于宗教的崇敬之心，他们多少也会将家乡的习俗带到垦地，久而久之也就在地形成了与家乡相同的宗教活动。另外，就是直接受到其他地区的影响，如台南喜树的万皇宫与湾里的万年殿等庙，这些庙的王船祭典起源，为早时先民在港湾或海边发现类似船只，后发现是一艘王船于是便进行建醮仪式，惟不同的是一般建醮之后是将王船送走，而此两地却是将王船保留于庙内供信众参拜。 

再者，便是地方是曾经发生过重大的事件一般是瘟疫、传染病较多，而这与早期台湾在未完全开发前的环境有关，因台湾属海岛气候天气既潮湿又炎热，尤其是沿海地区因湿度较高，一有传染性疾病，其蔓延的数度甚为迅速。为解决此一情形，先民大多是求助于神祇，且采用的措施也泰半也以宗教仪式即送瘟为主。在如是种种的情形下，送王这种王船类的宗教仪式与活动，便在沿海地区流传与兴盛起来了。 

东兴宫的迎送游巡王  

在溪底寮的道教信仰中，最早即有李府千岁、吴府千岁和中坛元帅等神祇，此庄的公庙即是主祀吴府千岁的东兴宫，然虽溪底寮的宗教信仰早于明末清初即开始（即施琅取台之后），惟却一直没有固定的祭祀场所。原为黄姓庄民分祀自南鲲鯓代天府，落公后成为全庄共同奉祀，并以吴府千岁为庄神，大正14年（1925年）南鲲鯓代天府鲲鯓王出巡本庄之后，又增祀了池府千岁，并且以“跋炉主”方式予以轮流奉祀众神尊。

虽早年即有庄民与信徒倡议建庙，然直到民国57年（1968年）经信徒数人之极力募捐，经费方才略有着落，于是信众便开始着手兴建，至到次年（1969年）竣工，只是当时仅仅视一间简单形式的公厝，然也是东兴宫有固定祭祀场所的开始。  在1975年首次进行庙宇的改建，将原公厝形式改为翘脊式的南方式屋顶建筑，并又修建了新的庙门，直到民国69年（1980年）又做了第2次重修，此时增设了石堵与龙柱，而今日的庙貌为2008年所重修。 

“游巡王”是台湾西南沿海一带的特有神祇，祂们所代表的身份地位与神级相当高，其层级大致介于代天巡狩和有应公之间的瘟神级王爷，此宗教活动影响范围，大致由八掌溪到将军溪的北门滨海庄头。如北门、蚵寮、双春、三寮湾和溪底寮等聚落，自古以来便都有游巡王的信仰习俗，这些庄头的信众们相信游巡王会每年或每隔一段时间，便会定期的于海面游巡，也会过路一些庄头具或，且只要路过该庄头聚落，各庄就得设香案予以迎送。

由于每次的游寻皆会牵扯到庄头规模大小，甚至可能各庄头的风俗和各庙所奉祀神祇性格等不同的因素，各庄都各自发展出不一样的“游巡王信仰”，有的立庙奉祀，成为庄神，有的定期迎送，视为客王，溪底寮即将祂视做客王，不但定期招请，而且还发展出以“王船”相送的习俗，此为滨海诸庄唯一特例。 

至于东兴宫迎送游巡王的宗教活动习俗在公厝时期即有，源于1945年前后，当时的溪底寮庄头内尚未兴庙宇，因此庄头内的诸神仍以炉主形式轮祀，只是在某日，三王吴府千岁经由乩童起驾并指示“游巡王”将路过此地，信众需“得以造船相送，以免瘟神肆虐”，此后乃定每3年为一科，即每逢子、卯、午、酉年的农历10月28日午后举行。

科仪与轶事传说

东兴宫迎送游巡王的科仪进行，首先是由法师在庙内作法迎请王爷，而此时王船仍尚未具有灵效性，因而随后须举行王船的点睛仪式并且祭拜，王船经由道长点睛仪式后，嗣后全村人绕王船一圈即完成了仪式，同时王船也具备法力以及灵效了，而此时，祂不再是一艘纸船而是摇身一变成了一件法器，或者说法船。 

嗣后，王船慢慢被信徒推著前往王船地，在王船经过之处信徒（庄民）们会准备随王船到天庭的供品，此时王爷会特别挑选一些民众准备的供品，而较为与其他王船祭典不同之处，乃只要乩童所点到的物品，无论是吃的用的甚至任何物品用具，随即皆会被拿到王船内进行添载。待王船抵达送王地点前，民众会将准备的木材、盐、米和供品等物资堆成一个小丘，待王船抵达后将其送至最高处。此时由领头执事掷筊请示王爷是否得以“启航”，趟若获得“允杯”后将随即点燃王船进行送王仪式，同时也是整个活动的最高潮。之后的另一个高潮行程，便是抢拾船桅末端的鲤鱼旗，与其他地方不同的是，庙方会开放信众捡拾鲤鱼旗并可带回家供奉，只是这需要鲤鱼旗没有被火烧到。

传说，溪底寮最早曾经与位在东边的二重港合祀观音佛祖与土地公，但当时并无雕刻神尊，而是以两个金纸座象征，且岁时庆典仍是以天公生为大，因而每年多在天公生当日于两庄中间地点的“山仔”（现今北门加油站南边小丘）延戏予以庆贺。惟其后因某些原因却演变成各自祭祀，溪底寮分得观音佛祖，而二重港则分得土地公，因此现今各庄两神的神像都是后来再雕祀的。只是从此之后，溪底寮仍以天公生为岁时最大的祭典活动，但庆典时间则是延至元月20日才举行，其理由是因为元月初9的天公生正日所以请戏的戏金费用较高，然而元宵之后请戏不但较为容易且戏金也较低些，此习俗延续迄今，只是目前酬神戏的日期已有稍微往前几日。 

溪底寮迎送的王船为竹架纸糊，每科所制作的船体尺寸皆差不多约莫为两米长，船上放置有12尊纸像的水手，而从首科迄今皆是此等大小之船体，这个尺寸为曾文溪流域一带中最为小型的，最早是本庄人吴荐所自行制作，其工艺在造形上极为简单，惟在吴荐于过世之后，庙方遂改请将军的东一艺术社邱东轩制作，而在邱东轩往生之后，则再由本庄人洪保庆制作（1998-2001），但2003年起则又改请沤汪王明贤制作。