女教宗琼安

被描绘成巴比伦大淫妇的女教宗琼安

琼安，或译若望娜（拉丁语：Ioannes Anglicus），是相传在位于公元853至855年的天主教女教宗。关于此人的故事最早出现在13世纪的编年史，随后传遍欧洲，数百年来人们普遍相信真有其事，但现代的历史学家和宗教学者认为这是虚构的，是来源于与罗马古迹或反教宗有关的民间传说。

女教宗最先见于让·德马伊的年谱，但最流行的和有影响力的版本是13世纪末奥帕瓦的马丁的《教宗和皇帝的大事记》的内容。大多数的传说指她是一个有才华的女人，在情人的指示下乔装成男人。由于她的能力，在教会内逐层晋升，最终被选为教宗。但有一天她在骑马时，诞下一个孩子，从而显示出她的性别。大多数版本说她不久即去世，原因是被愤怒的暴民打死，或自然死亡，而她的继任者则将她的事迹隐瞒。

传说

女教宗的记录最早来自属道明会的德马伊写于13世纪初的梅斯编年史。他没有提及女教宗的名字，而有关事件则发生于1099年。他的同袍波旁的史蒂芬将德马伊的故事转载至自己作品。不过，相关传说最广为传颂的版本来自13世纪后期由波兰的道明会会士奥帕瓦的马丁所著的《教宗和皇帝的大事记》第三校订本。女教宗的名字首先出现于此版本，她被称为“约翰·安格理克斯”或“美因茨的约翰”。日期亦从11世纪改为9世纪，在位于教宗良四世和教宗本笃三世之间，即公元850年代。根据该大事记：

若望·安格理克斯，出生于美因茨，任教宗两年七个月四天，死于罗马，之后宗座从缺一个月。相传若望是女人，小时候以男装打扮被情人带到雅典。在那里，她学习各样的知识，精通的程度无人能及，其后到罗马教授文科，学生和观众不乏大师。她的言行和知识在城中得到高度评价，更被选为教宗。任教宗时，她怀了同伴的孩子。她不知孩子将于何时出生，在从圣伯多禄大殿到拉特朗的游行中，她在一条名为神圣之路的巷子里产子，但该条位于罗马斗兽场和圣克莱门特教堂间的路现已改称为“回避街”。她去世后，有人说她被葬在同一地方。后来的教宗总是转身不向着该条街，许多人认为这样做是因为憎恶女教宗产子的事件，亦不把她加到教宗名单上，是因为她的女性性别和事件的扰攘。

大事记的另外一个版本指，在被发现真正身份后，她没有死去，但被关起来和被废黜，她做了很多年的忏悔。她的儿子后来成为奥斯提亚主教，并于她死后将她埋葬在其教堂。其他的手稿提到女教宗的女性名字为琼安，但所有这些手稿均迟于马丁的著作。

1450年斯佛札塔罗牌中的女教宗

后来发展

从13世纪中叶起，传说得到广泛传播，并为人们所相信。道明会利用女教宗琼安的故事说教和传道。中世纪和文艺复兴时期有不少引用女教宗故事的文字。薄伽丘于1353年的著作提及女教宗。14世纪后期，锡耶纳主教座堂订制一系列的教宗半身像，其中包括一名女教宗，命名为 Johannes VIII, Foemina de Anglia，放于良四世和本笃三世之间。在16世纪及以后，各种新教作家以女教宗琼安的传说编写反天主教的著作。

分析

现代的学者指女教宗琼安只是中世纪的传说。根据《牛津教宗词典》，人们普遍相信这个传说数百年，甚至天主教界亦然，但指出“没有现存证据证明在相传的时期内有女教宗在任”，并指出“无法将女教宗的任期放入该段时期当中。”1601年，教宗克莱孟八世宣布女教宗的故事并不真实。锡耶纳大教堂里的著名女教宗半身像，亦被换为圣匝加像。

17世纪，中叶新教徒历史学家大卫·布隆德尔认为女教宗琼安的故事可能起源于一个针对教宗若望四世的讽刺。布隆德尔通过详细分析传说的记载和声称的时期，证明此传说不可能发生。

相关影视作品

电影

• 《圣袍天下：惊世女教皇》（Pope Joan, 2009）

游戏

• 《Fate/Grand Order》﹙2023﹚
  • 配音：日冈夏美

外部链接

• Catholic Encyclopedia: Pope Joan（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• The Female Pope: The Mystery of Pope Joan by Rosemary and Darroll Pardoe（页面存档备份，存于互联网档案馆）