地论宗
地论宗，汉传佛教十三宗之一，以研习《十地经论》为主，属如来藏唯识学派。隋唐之际，讲《十地经论》的大德称为“地论师”，其宗派则名为“地论宗”。
历史
始于北魏菩提流支及勒那摩提译出世亲所著《十地经论》，《十地经论》为世亲对《十地经》（《华严经》〈十地品〉之别译）的注释，内容是解释菩萨修行的位阶。由于菩提流支与勒那摩提（Ratnamati）二人对《十地经论》的见解不一，故不久就分为二派。本于菩提流支而始于道宠的流派，称为“相州北道派”，而源自勒那摩提而始于慧光的“地论宗”则称为“相州南道派”。相州北道派和后来真谛三藏所传摄论宗的持九识说，相州南道派和后来的法相宗反对另立第九识认为只有八识[1]。
相州北道派后并入摄论宗。此后地论宗以相州南道派为主，慧光弟子法上，再传隋代慧远大师，与天台宗智𫖮、三论宗吉藏，合称隋代三大法师。此外更有慧顺、道慎、灵祐、慧藏、智炬等皆为地论宗大师，后并入华严宗。
著作
注释
- ^ 法云《翻译名义集》：“然此诸识。西域东夏。异计纷纭。今先叙异执后述会通。初异执者。性相二宗肇分于竺国。南北之党。弥盛于齐朝。故西域那烂陀寺戒贤大德。远承弥勒无著。近踵法护难陀。依深密等经瑜伽等论立法相宗。言法相者。唯齐八识业相以为诸法生起之本。故法相宗以识相行布为旨。其寺同时智光大德。远禀文殊龙树。近遵青目清辩。依般若等经中观等论立法性宗。言法性者。以明真如随缘为染净之本。故一性宗以真理融观为门。洎乎东夏。摄论有梁唐之异。地论分南北之殊。以无著菩萨造摄大乘论流至此土。二译不同。梁朝真谛乃立九识。计第八识生起诸法。如彼论明十种胜相。第一依止胜相。明第八识生十二因缘。次唐时玄奘新译摄论但立八识。乃谓第九只是八识异名。此是梁唐之异也。天亲菩萨造十地论。翻至此土南北各计。相州南道计梨耶为净识。相州北道计梨耶为无明。此乃南北之殊也。”
- ^ 珍海《三论玄疏文义要》：“《起信》是虏鲁人作，借马鸣菩萨名。均师《四论玄》第十云：‘起信，有云是北土地论师造也。’云云而未知见非。取意正文云：‘北诸论师云：起信论非马鸣造论，昔日地论造论，借菩萨名目之。’故寻不见，翻经论目录中，无有也，未知定是不。”
外部链接
- 廖明活：〈地论师、摄论师的判教学说（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
