高子 (孟子弟子)
| 高子 | |
|---|---|
| 本名 | 氏：高 名：宋，一說為齊，又說為行 |
| 國籍 | 齊 |
| 活躍時期 | 戰國時期 |
| 知名於 | 孟子弟子 |
高子，一說名宋，一說名齊，又說為行，生卒年不詳。戰國時齊國人，孟子弟子，曾離開孟子改學他道[1]。相傳《詩經》由孔子傳授給子夏，再傳授給高行子，王應麟認為高行子就是孟子弟子高子[2]。在《孟子》書中有另一位被孟子稱為高叟的高子，無法確定兩者是否為同一人[3]。
生平
孟子因與齊宣王理念不合而離開齊國時，曾被齊國人尹士批評，高子將尹士的批評轉告孟子。孟子則表達了自己對施行王道的深切期許，尹士聽了之後很慚愧[4]。
高子曾因向道未明，離開孟子改學其他學術。孟子告誡他說，山間小徑常走就會變成大路，但如果幾天不走就會長滿茅草，今天高子的心就是被茅草阻塞了[5]。
高子曾認為禹時的樂聲勝過周文王時的樂聲，因為禹時的鐘鈕都像是快蛀斷了一樣。孟子則認為這點不足為據，就像是城門前的車軌較深，也不是一兩匹馬的力氣所造就的[6]。
高子（此處孟子稱其為高叟）曾說《詩經》中的〈小弁〉是小人之詩，公孫丑以此語問孟子。孟子認為高子的解讀過於固執，〈小弁〉之所以顯得怨恨，是因為作者想要親近其尊親，此正是「仁」的表現[7]。
稱號
參考資料
- ^ 《孟子註疏·盡心章句下》
- ^ 《困學紀聞·卷三》：徐整云：「子夏授高行子。」即《詩序》及《孟子》所謂高子也。
- ^ 劉培桂. 孟子弟子新考. 孟子與孟子故里. 北京: 中國文史出版社. 2001.
- ^ 《孟子·公孫丑下》：孟子去齊，尹士語人曰：「不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也！士則滋不悅。」高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也！予三宿而出晝，於予心猶以為速；王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面；去則窮日之力而後宿哉？」尹士聞之曰：「士誠小人也！」
- ^ 《孟子·盡心下》：孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」
- ^ 《孟子·盡心下》：高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」孟子曰：「何以言之？」曰：「以追蠡。」曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」
- ^ 《孟子·告子下》：公孫丑問曰：「高子曰：『小弁，小人之詩也。』」孟子曰：「何以言之？」曰：「怨。」曰：「固哉，高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也；親親，仁也，固已夫高叟之為詩也！」
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