隨念
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大綱  佛教主題 佛教專題 |
隨念（巴利語：Anussati；梵語：Anusmṛti），或單譯為念，佛教術語，為佛教的禪修法門，屬於止禪。修行者將思惟固定在某個對象上，不漂蕩，就稱為念，是一種穩定、堅固的心理狀態。合乎善、以解脫為目標，憶念修行，叫正念。隨時繫念，憶持不忘，即是隨念[1][2]。
十念
- 念佛（巴利語：Buddhānussati；梵語：Buddhanusmrti；藏語：Sans rgyas rjes su dran pa），又叫佛隨念，思惟佛陀的十種德號。
- 念法（巴利語：Dhammānussati；梵語：Dharmanusmrti；藏語：Chos rjes su dran pa），又叫法隨念，思惟正法是世出世間正教，治煩惱病之妙藥。
- 念僧（巴利語：Saṅghānussati；梵語：Sanghanusmrti；藏語：dge hdun rjes su dran pa），又叫僧隨念，思惟僧伽爲世間福田，威儀具足。
- 念戒（巴利語：Śīlānussati），又叫戒隨念，思惟尸羅（戒律）有大勢，能除世間惡。
- 念施（巴利語：Cāgānussati），又叫念捨、施隨念、捨隨念，思惟佈施的功德，能除慳吝心。
- 念天（巴利語：Devatānussati），又叫天隨念，思惟諸天多福，莊嚴快樂。
- 念死（巴利語：Maraṇānussati），又叫死隨念，思惟眾生皆有一死，命如朝露，應勤加修行，脫離死苦。
- 念身（巴利語：Kāyagatāsati），又叫念身分、念身至、身分隨念、身至隨念，念自身的三十二身分（身體分支），思惟其不淨、無常。
- 念出入息（巴利語：Ānāpānasati；梵語：Ānāpānasmṛti），又叫念數息、念安般、安那般那念、出入息隨念，思惟自身呼吸之出、入。
- 念休息（巴利語：Upasamānussati），又叫念滅、念恬泊、念寂寂、寂止隨念，思惟坐禪不起亂心五蓋降伏的寂止功德，乃至於得沙門四果至入涅槃煩惱息滅的寂止功德。[3]
參見
參考註釋
- ^ 《佛學大辭典》【六念】
- ^ 《阿毗達摩概要精解·第九章·業處之概要》（菩提比丘英文編譯）：巴利文kammaṭṭhāna直譯是「作業之地」或「工作之處」。這一詞用以代表禪修之法，是禪修者培育特別成就的工作處。在佛教裏有兩大類禪法：止禪與觀禪。在這兩者當中，觀禪是佛教特有的禪法；修此禪法的目的即是要親身體驗佛陀所發現及所教的真諦。在非佛教的宗派里也有止禪。在止業處概要里有七組：一、十遍；二、十不淨；三、十隨念；四、四無量；五、一想；六、一分別；及七、四無色。在這七組裏一共有四十種業處。於觀業處，清淨之概要有七：一、戒清淨；二、心清淨；三、見清淨；四、度疑清淨；五、道非道智見清淨；六、行道智見清淨；七、智見清淨。
- ^ 《解脫道論》：「問云何念寂寂？……答：寂寂者，滅身心動亂，已伏斷故，此謂寂寂。……云何修彼者？初坐禪人入寂寂坐，攝一切心不起亂心。……彼比丘入初禪，以寂寂，念諸蓋滅……若入第四禪，念彼樂滅……若得須陀洹果，念見一處煩惱滅……若得阿羅漢果，念彼一切煩惱滅，若入泥洹，以寂寂，念一切皆滅。彼坐禪人，以此門、以此行，如是以功德念寂寂。彼心成信，以信自在，以念自在，心成不亂。」
