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羅馬人的慈悲

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彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens）-《西蒙和佩羅》（c.1625）

羅馬人的慈悲（拉丁語：Caritas romana；意大利語：Carità Romana），是有關女性的勸喻性故事（英語：Exemplum），講述了女子佩羅在其父親西蒙被監禁並被判處死刑後，秘密地用人乳餵養父親的故事。 [1]

歷史

羅馬人的慈悲（英語：Caritas Romana (de Crayer, 1645)）（Caritas Romana） ，加斯帕·德·克雷耶（Gaspar de Crayer）（約1645年）

這個故事記錄在古羅馬歷史學家瓦萊里烏斯·馬克西姆斯所著的《善言懿行錄（英語：Factorum ac dictorum memorabilium）》中[2]，是虔敬（英語：pietas）和羅馬榮譽的表現。皮耶塔斯（英語：Pietas (goddess)）神廟裏也有此一主題的畫[3]。此外，在龐貝城出土一世紀的壁畫和紅土雕像也有佩羅和西蒙的主題，因此此一主題的藝術品在當時很常見，不過很難說這些藝術品是在馬克西姆斯的《善言懿行錄》之前還是之後[4]。在羅馬人當中，此一事件對應在伊特魯里亞神話（英語：Etruscan mythology）中茱諾用人乳餵養成年的赫丘利的神話故事[5]

羅馬歷史學家瓦萊里烏斯·馬克西姆斯曾記錄一個和此事件幾乎一樣的故事，後來普林尼長老（英語：Pliny the Elder）（公元23–79年）也曾重述：一個監禁的平民婦女被她女兒的人乳餵養[6]。向司法當局回報此事後，婦女被釋放了。當時獄卒有猶豫一下，懷疑自己看到的是「違背本性」（女同性戀）的舉動，不過他後來的結論，認為這是天性下的第一反應，也就是愛自己的父母[7]。

藝術作品的主題

德國和意大利的早期作品

塞巴爾德·貝哈姆（1540年）

針對此一主題，有出現以父女為主角以及以母女為主角的藝術品，最後是以父女為主角的比較受歡迎。現代最早期描繪西蒙和佩羅的作品是在1525年左右，分別在德國南部和意大利北部出現，創作使用的媒介很多，包括在各種媒體上出現，包括銅牌、壁畫、雕刻、繪畫、油畫、陶瓷、鑲嵌木飾和雕像[8]。

龐貝壁畫

德國的巴特爾·貝哈姆（英語：Barthel Beham）（1502–40）和塞巴爾德·貝哈姆（英語：Sebald Beham）（1500–50）兄弟以此為主題，創作了六幅畫。巴特爾的第一幅畫是在1525年，會聯想到他因為被人指控是無神論而短暫入獄的事件。塞巴爾德在1544年重新發行這幅畫，上面有二句話表示父親的名字（Czinmon）以及此行動的意義（我靠我女兒的乳房才能生存。）。塞巴爾德在1526年和1530年曾二度繪製此主題的作品，1540年又再繪製一次。1540年的版本比貝哈姆兄弟其他的畫（約40 x 25 cm）大上十倍，是公開的情色作品。西蒙的手綁在背後，他的背、肩膀和下半身被一塊類似外套的布蓋住，但他露出了胸脯以及乳頭。佩羅站在西蒙的兩膝之間，全裸，頭髮放下，下體的毛已刮過。她用左側的乳房餵養西蒙[9]。

之後十六世紀德國的藝術家也開始在油畫中描繪此一主題，選擇經典的半長格式，畫出佩羅和古代女英雄之間的類比關係，佩羅也被列在「強大的女性」中，類似盧克麗霞、狄多、克婁巴特拉七世、友弟德傳、莎樂美和大利拉。這類作品的例子包括格奧爾格·彭茨（英語：Georg Pencz）1538年的畫，埃爾哈德·施韋策（Erhard Schwetzer）同一年的作品。彭茨在1546年的作品（目存放在斯德哥爾摩）[10]。

早在1523年時，意大利的油畫中也有類似主題的作品。公證處在公證過世的彼得羅·盧納（Pietro Luna）財產時，有提到「一幅鍍金畫框中的大畫布，畫中有位餵養老人的婦女。」。另外一幅畫也正確的識別為「女兒餵養她的父親」，是公證員在公證微型畫家加斯帕羅·塞吉齊的莊園時列出的。不過這些畫後來沒有留下來[11]。

卡拉瓦喬和魯本斯的影響

卡拉瓦喬， 《慈悲的七幕》 ，c。 1606

巴洛克前期藝術家卡拉瓦喬受那不勒斯仁慈山教堂協會的委託，在祭壇作品《七件善事》中加入此一情節[12]。關於卡拉瓦喬畫在畫中的肖像，可能受到畫家佩里諾·德爾瓦加（英語：Perino del Vaga）的啟發，卡拉瓦喬在1605年留在熱那亞期間曾看過佩里諾的羅馬慈善壁畫[13]。繼卡拉瓦喬的祭壇之後，羅馬人的慈悲繪畫的熱潮從1610-12年開始，並傳遍意大利、法國、荷蘭南部和烏得勒支，甚至吸引了西班牙畫家如胡塞佩·德·里貝拉和後來的巴托洛梅·埃斯特班·穆里羅。鑑於1610年之前沒有這類的繪畫，卡拉瓦喬的祭壇畫激發了一股持續兩個世紀的時尚。儘管如此，這個受到許多卡拉瓦喬主義者所青睞的主題，在歷史上一直被忽視[14]。烏得勒支卡拉瓦格主義（英語：Utrecht Caravaggism）、赫拉德·范洪特霍斯特和亞伯拉罕·布隆梅特都畫了相同主題的畫，曼弗雷迪（Manfredi）也是如此。此外，有九幅《羅馬人的慈悲》主題的畫似乎是由當代著名的畫家圭多·雷尼（1575-1625年）和其工作室所繪製的[15]。

彼得·保羅·魯本斯和他的追隨者們至少畫了三個版本。魯本的追隨者多半是複製魯本1630年的版本（目前收藏在阿姆斯特丹），但他們的畫中，在女子佩羅的腳旁有一個熟睡的小孩，這個細節在原來的傳說沒有提到。這一元素是在17世紀時開始引入畫中的，目的是避免人們用亂倫的角色來解釋這種故事——儘管之前的畫中也隱含着幼兒的存在，因為婦女是在哺乳期間。同時，嬰兒的加入為故事增添了新的意義，因為三個人物代表三代的人，因此也可以被解釋為人類三個時期的隱喻[16]。在許多繪畫和版畫版本的《羅馬人的慈悲》中，會包括一個嬰兒或學齡前兒童（也許在波辛的《曼娜的聚會》中的男孩也是類似的脈絡），這些畫家包括尼科洛·托爾尼奧利（英語：Niccolò Tornioli）（1598-1651年）、切科·布拉沃（英語：Cecco Bravo）（1607–61年）、老阿圖斯·奎利努斯（英語：Artus Quellinus the Elder）（1609–1668年）、路易·布洛涅（英語：Louis Boullogne）（1609–74年）、讓·科爾尼（英語：Jean Cornu）（1650-1710年）、約翰·卡爾·洛特（英語：Johann Carl Loth）（1632-98年）、卡羅·西格納尼（1628-1719年）、阿德里安·范德韋夫（英語：Adriaen van der Werff）（1659-1722年）、格雷戈里奧·拉扎里尼（英語：Gregorio Lazzarini）（1657-1730年）、弗朗切斯科·米格里奧里（英語：Francesco Migliori）（1684-1734年）、和約翰·彼得·韋伯（1737-1804年）。

比利時根特鐘樓的小型附樓，年代至少在可以追溯到1741年，在在前門上方有一個此一主題的雕塑，稱為mammelokker，是荷蘭語中「吸奶者」的意義。

Mammelokker，根特鐘樓

現代文化影響

20世紀，約翰·史坦貝克的小說《憤怒的葡萄》（1939年）中有類似羅馬人的慈悲的內容[17]，在小說的結尾，玫瑰香（莎倫的玫瑰）在穀倉的角落餵養一個又病和又餓的人。1969年由邁·丹齊格（英語：Mai Dantsig）繪製的《游擊隊民謠（英語：Partisan Ballad）》中也有相呼應的內容[18]。

1973 年的超現實主義電影《幸運的人（英語：O Lucky Man!）》中也有類似羅馬人的慈悲的情節。主角挨餓時，牧師的妻子用人乳餵養他，而不是讓他搶為了獻祭而預備的食物。

藝術家的描繪

註釋和參考

  1. ^ "Iconographical sources of nursing and nursing gestures in Christian cultures," Darkfiber.com （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, last visited 29 March 2006
  2. ^ Book V, 5.4.7
  3. ^ Mary Beagon, Elder Pliny on the Human Animal: Natural History Book 7 (Oxford University Press, 2005), p. 314 online.
  4. ^ Jutta Sperling, Roman Charity: Queer Lactations in Early Modern Visual Culture （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (Bielefeld: transcript Verlag, 2016), p. 13.
  5. ^ Nancy Thomson de Grummond, Etruscan Myth, Sacred History, and Legend (University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2006), pp. 83–84.
  6. ^ Yalom, Marilyn. Roman Charity. New York Times Book Review. April 10, 2013 [March 18, 2018]. （原始內容存檔於March 18, 2018）. 
  7. ^ Jutta Sperling, 「Same-Sex Lactations in European Art and Literature (ca. 1300-1800): Allegory, Melancholy, Loss,」 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） in: Breastfeeding and Culture: Discourses and Representation, eds. Ann Marie A. Short, Abigail L. Palko, and Dionne.
  8. ^ Sperling, Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 37.
  9. ^ Sperling, Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 47-51.
  10. ^ Sperling,Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 60-69.
  11. ^ Sperling,Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 69.
  12. ^ Ralf van Bühren, Caravaggio’s 『Seven Works of Mercy』 in Naples. The relevance of art history to cultural journalism （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, in Church, Communication and Culture 2 (2017), pp. 63-87, on the interpretation of the 「Roman Charity」 in Caravaggio’s painting see Bühren 2017, p. 72.
  13. ^ Sperling,Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 117.
  14. ^ Sperling,Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 114.
  15. ^ Sperling,Roman Charity （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, p. 158-59.
  16. ^ [1] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） Jerôme Duquesnoy (attributed to Artus Quellinus the Elder), Caritas Romana] at the Royal Museum of Fine Arts of Antwerp
  17. ^ Steinbeck, John. The Grapes Of Wrath. New York: Viking Press, 1939.
  18. ^ Partisan ballade 1969. Art Russe. [10 Dec 2015]. （原始內容存檔於2015-12-22）. 

 

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