牛頭天王
| 牛頭天王 | |
|---|---|
| 疫病與健康之神 | |
 牛頭天王伏魔 (歌川貞秀) | |
| 其他名稱 | 武塔神 武塔天神 祇園大明神 |
| 日文 | 牛頭天王 ごずてんのう |
| 羅馬字轉寫 | Gozu Tennō |
| 神祇 | 祇園神 |
| 神器 | 斧、索、劍、戟 |
| 地區與教派 | 祇園信仰 |
| 寺社 | 竹寺 津島神社 八坂神社 廣峯神社 |
| 個人資訊 | |
| 配偶 | 頗梨采女 |
| 子女 | 八王子權現 |
| 對應其他神話的 | |
| 對應佛教神話的 | 藥師佛 |
| 對應神道教神話的 | 素戔嗚尊 |
牛頭天王（ごずてんのう）是日本神佛習合的神。京都東山祇園、播磨國廣峰山鎮座之神，和蘇民將來傳說的武塔天神視為同一神。印度釋迦牟尼的誕生地祇園精舍的守護神，稱作祇園神的祇園信仰之神。在陰陽道和天道神視為同一神。神佛習合中和藥師如來、素戔嗚尊習合。從現在稱作八坂神社的感神院祇園社勸請，在全國的祇園社、天王社祭祀。
概要
牛頭天王是京都祇園社（現八坂神社）的祭神。
根據『祇園牛頭天王御緣起[1][2][3]』，本地佛是東方淨瑠璃世界的教主藥師如來，藥師如來發12大願，作為須彌山中腹的「豐饒國」（日本）的武答天王之子垂跡顯現[4]。
牛頭天王是平安京祇園社的祭神，所以也稱作祇園天神，從平安時代作為行疫神受到信仰[5]。平安時代末期，民眾受傳說影響為了疫病神退散，出動花笠、山鉾在市中巡遊鎮祭，就是祇園祭的起源[6]。此傳說裏，印度祇園精舍的守護神牛頭天王某一夜外出至女人家的途中，由於天色昏暗想借宿人家一晚，他先跟富裕的巨旦將來求助，拒於門外，反而是巨旦的弟弟、貧窮的蘇民將來讓他到家裏住宿一晚。[7]八年之後，某天牛頭天王又突然出現在蘇民家中，要他製作一個茅輪掛在門簷上。當天晚上起，瘟疫蔓延，只有遵照牛頭天王指示的蘇民一天逃過死劫，最後蘇民與其子孫開創了新國家。[7]
神佛分離
明治政府的神佛分離政策下，以牛頭天王為祭神的祇園社、天王社等神社，祭神全部改成素戔嗚尊，感神院祇園社也遭到廢寺，改為八坂神社。
祭祀牛頭天王的寺院
現在也有少數祭祀牛頭天王的寺院逃過廢佛毀釋而繼續存在。
像容
『簠簋內傳』中是頭頂黃牛頭，手持斧和羂索的忿怒相。但是也有其他多種多樣的造像。
關連項目
外部連結
- 伝統ある宗教行事や貴重な伝承を失わせた明治の構造改革
- 牛頭天王のブロンズ像 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- 『簠簋內伝』の宗教世界 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- 『簠簋內伝』ノート 牛頭天王縁起説話との関連から "Hokinaiden" : It's Relations with the Legend of "Gozu-Tenno" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- 牛頭天王縁起の展開 陰陽道の民俗相として(第八部會)(特集第六十二回學術大會紀要) The Development of Gozu Tenno Engi : nmyodo in Folk Culture(Section 8)(Special Issue THE PROCEEDINGS OF THE SIXTY-SECOND ANNUAL CONVENTION OF THE JAPANESE ASSOCIATION FOR RELIGIOUS STUDIES) （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- 川村湊著, 『牛頭天王と蘇民將來伝説-消された異神たち-』, 作品社, 二〇〇七年九月一一日刊, 四六判, 三九九頁 KAWAMURA Minato, Gozu Tenno and Legends of Somin Shorai （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
註釋
- ^ 祇園牛頭天王御縁起. 京都大學附屬図書館. [2011-02-12]. （原始內容存檔於2020-05-18）.
- ^ 祇園牛頭天王御縁起 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） - 寛永11年（1634年）寫本（『京都大學附屬図書館創立百周年記念公開展示會図録』より）
- ^ 京都大学付属図書館蔵『牛頭天王御縁起』より. [2012-12-12]. （原始內容存檔於2020-05-18）.
- ^ 山本「牛頭天王」（1999）
- ^ 菟田「牛頭天王」（2004）
- ^ 6.0 6.1 真弓編『祇園信仰事典』（2002）
- ^ 7.0 7.1 博學堅持俱樂部. 京都原來如此：千年古都的風俗、習慣、飲食文化解謎. 遠足文化事業股份有限公司. 2015: 第212到213頁. ISBN 9789869189620.
- ^ 武藏野三十三觀音靈場第33番札所. [2012-12-12]. （原始內容存檔於2009-11-12）.