柴窯

柴窯，據記載創建於五代後周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），本是後周世宗帝柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。2024年11月11日在美國克利夫蘭發現一傳世完整柴窯器物 — 柴窯水盂。克利夫蘭卡帕基金收藏的柴窯水盂和鄭州市西大街古窯址窯汗為實物互證得出重大結論：鄭州市西大街古窯址為柴榮御窯窯址；並且研究發現月台村及窯溝窯等為唐和五代柴窯民窯窯址。柴榮御窯早於附近柴氏民窯被趙匡胤關停。柴窯作為歷史上的六大名窯之首，實至名歸。當代的五大名窯（鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯）被六大名窯所修訂為：柴、汝、官、哥、鈞、定。

根據明人謝肇淛《五雜俎》，民間傳聞周世宗帝柴榮曾要求御窯瓷色為「雨過青天雲破處，這般顏色做將來」。明人文震亨也在《長物志》中寫道：「柴窯最貴，世不一見。聞其製青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬"。另據明人曹昭寫的《格古要論》記載」世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤細媚有細紋，多足麄黃土"。黃土應指未塗釉的底足部呈現瓷胚本來的粗黃色。

清蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》一書中說柴窯瓷：「為諸窯之冠」，並說柴窯瓷久不可得，即使殘件碎片，也值得珍重，用作服飾、帽飾、把玩件。世間傳說柴窯瓷片光芒奪目，甚至能夠阻礙箭矢(寶瑩射目，光可卻矢)。

柴窯只有天青色(即藍色)，其他顏色是做偽者根據紅樓夢故事訛傳混淆視聽。

柴窯出自五代，工藝及物料應用都是承傳自唐代三彩器之陶胎單色釉。所以其特徵可能與唐三彩單色釉相似。因是薄陶與瓷之混合製品，所以極輕，也為何是黃土胎。唐三彩單色釉表面銀寶光強烈因而被古人稱讚明如鏡。因薄陶所以輕如無物，易碎，也因此只能作裝飾擺件而非日用器。

柴窯之繼承品就是北宋汝窯，也就是民間誤傳宋徽宗命人找尋「雨過天青雲破處，這般顏色做將來」之天青色瓷器。柴窯出處應是張公巷，因張公巷是五代周世宗之御用官窯。傳世柴窯(註：尚未被官方確認)，據民國二戰押店行內及現今市場消息，多出自河南平頂山老鄉之手。

記載

柴窯相關紀錄最早見於明朝洪武二十一年（公元1388年）曹昭的《格古要論》，他在「古窯器論」中寫道「柴窯出北地。世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤細媚有細紋，多足麄黃土，近世少見。」

參考

• （清）蘭浦原著、鄭廷桂增補，連冕 編注 《景德鎮陶錄圖說》山東畫報出版社 2005年 ISBN 7806037926
• 文震亨 原著，(2005)，山東畫報出版社《長物志圖說》。 ISBN 7-8603-779-9