拿單 (大衛之子)

彌賽亞之父

根據卡巴拉和猶太神秘學最重要的著作光明篇，彌賽亞將是拿單的後裔。因為約阿施是大衛家族遺留的唯一的後裔（列王紀下11章），因此他必定是拿單的後裔。這也是斐洛引自傑希爾·本·所羅門·赫爾普林的觀點。不過，塔木德的觀點是約阿施出自於所羅門的後裔亞哈謝。

在邁蒙尼德的第一部著作也門書信的第3章和塞費爾·哈米茲沃斯·洛伊·薩阿塞，作者相信彌賽亞將是所羅門的後裔。不過，邁蒙尼德在米什奈·妥拉中，只提到大衛王是彌賽亞的先祖，沒有提到所羅門王，意味着拿單非常可能是彌賽亞的祖先。因此，邁蒙尼德最終的結論與光明篇的教導一致。

有一種解釋是，彌賽亞是大衛王直系的父系後裔，而所羅門可能只是他母系的祖先。這符合邁蒙尼德在他的米什那約註釋中的話，在那裏他寫道，彌賽亞是來自於大衛的「家族」，和所羅門的「子孫」。如果彌賽亞父系的祖先是所羅門，他應該說「出自於大衛和所羅門的家族」。

最後，應該指出，事實上，是否將彌賽亞追溯到所羅門並不重要。由於約阿施是大衛家族遺留的唯一的後裔，追溯到大衛王是無可置疑的。

盧巴維徹派拉比，是一位大衛之子拿單的後裔，所有摩西五經的支持者，被全世界公認為這一位置的有力的候選人。他去世於5754年，不能改變他是彌賽亞的事實，as 解釋 by all Rishonim, and based on the Gemora (Sanhedrin)和卡巴拉 (光明篇和Kisvei Ho'Ari Zal).

在基督教傳統中，耶穌（基督徒所認為的彌賽亞）的譜系出自拿單（路加福音3章31節：「買南是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子，」）。不過，馬太福音中則記載耶穌是大衛之子所羅門的後裔，而不是拿單的後裔（馬太福音1章6節「耶西生大衛王，大衛從烏利亞的妻子生所羅門⋯⋯」）。許多人爭辯說，它不具備邁蒙尼德所列出的必備的個性品質，在塞弗·哈亞德末尾，作者認為相信口頭傳統者如果接受上帝，也應該。

(Physics Bulletin, Vol. 30, p. 140) 英國物理學會會員H.S. 利普森教授聲明說，「我們不必拒絕一個我們不喜歡，但是有證據支持的理論。」

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