討論:河洛
反對鶴佬稱謂說；
河洛是指以洛陽為中心的古代黃河和洛水交匯處地區，古居此處之人士自稱為河洛人，所發展之文化、語言泛稱為「河洛文化」、「河洛話」。是中原地區早期發展十分良善之區塊，至今人有相當多之古文運用河洛話發音來追溯、推演，方能得其真義、及發展原由；如夯土之「夯」字、卜卦之「卜」字。而現今有人認為河洛話多無字，此言差矣：蓋河洛語之文字發展甚早，甲骨文所書即是以河洛語為主。唯解讀甲骨文之學者多以北京官話之思考模式為出發點，僅能推演出部份解釋，甚至有穿鑿附會之錯推。
但中原多次戰亂，造成河洛人為避災難，大舉向南遷移；而河洛地區也因民族、多元文化融合發展出與南遷河洛人不同之風貌。向南移動之河洛人經多次遷息，絕大部分居住於當今福建南部地區、古百越地經與當地原住民多次戰鬥後，擴張了漢族版圖、並與當地原住民交流融合，產生了「閩南文化」、「閩南人」一詞至此而生。河洛人在此避開了中原的紛爭，修身養息、自立自主，多以務農為主；直至明末，因人口擴張迅速，米糧嚴重不足，閩南人再次向外發展，往南到了南洋諸國、往東渡海則來到了「台灣」。
閩南人與台灣之緣分也起因於多起的歷史重大事件，造成了多階段、大量的移入台灣，期間也發生了與原住民長時間、不計其數之生存戰爭，殘害無數，但傷痛隨着時間漸止。島內數十種民族互動、交流、通婚漸繁，再次產生了新的變化，「台灣人」一詞漸露光芒。日本殖民統治之不當亦是使"台灣人"意識抬頭之主因。歷史的宿命至此，河洛人還是喜好稱自己是河洛人，說的是河洛話，只是在不同的場合、交流的對象不同會自稱是台灣人、說的是台灣話、或是河洛話。但奇異的是鮮少自稱福建人.大多以州縣人市自居.如廈門人.漳州人.但在台客族人士則統稱操河洛語人士為閩南人、閩南語。
至於以「鶴佬」、「福佬」一詞稱謂河洛人是近年來之新名詞，明顯是以翻譯型式來稱為河洛人。其用意不明，可謂之沒有必要且可議。畢竟當今居住於台灣之各族人士皆可以流暢之中文交流、對談。何苦以「鶴佬」「福佬」之音譯名詞來取代正確「河洛」之稱謂？望正之。
「河洛」一詞源自於漢朝，《史記·鄭世家》：「和集周民，周民皆說，河雒之閒，人便思之。」，當然太史公指的是黃河與洛水，到了後來才指洛陽為中心的中原地區，南梁江淹的《北伐詔》：「驍雄竟奮，火烈風掃，剋定中原，肅清河洛。」 《南史·宋紀上·武帝》：「時帝將鎮下邳 ，進兵河洛 ，及徵使至，即日班師。」 清王闓運 《皇中憲大夫侯官陳君墓誌銘》：「誰謂弗彰？ 河洛是儀。」
- 但是近年來的一些語言學研究並不支持以上言論。
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