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赫爾曼·巴文克

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牧師
赫爾曼·巴文克
巴文克 約1913
出生(1854-12-13)1854年12月13日
霍赫芬, 荷蘭
逝世1921年7月29日(1921歲—07—29)（66歲）
阿姆斯特丹, 荷蘭
政黨反革命黨
信仰基督教 (歐陸改革宗)
教會職務
教會荷蘭基督教改革宗教會（Christelijke Gereformeerde Kerk in Nederland）
授予聖職約1881[1]
學術背景
母校
論文A Succinct Demonstration of the Influence of Schleiermacher upon the Exposition of Holy Scripture[2]
博士導師Jan Hendrik Scholten[2]
受影響自
學術工作
學科神學
副學科教義神學
學派或傳統新加爾文主義
研究機構
著名作品改革宗教義學 (1895–1901)
施影響於
加爾文主義
約翰·加爾文
 主題

赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck，1854年12月13日—1921年7月29日）是荷蘭改革宗的神學家和牧師。他與亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）和本傑明·華菲爾德（B. B. Warfield）都是加爾文主義傳統的重要學者。

生平

背景

巴文克於1854年12月13日在荷蘭的霍赫芬市出生。他的父親是德國人揚·巴文克（Jan Bavinck, 1826-1909）。揚·巴文克在神學保守並持分離主義立場的荷蘭基督教改革宗教會（Christelijke Gereformeerde Kerk in Nederland, CGKN）擔任牧師。1873年高中畢業後，巴文克入學坎彭神學院，但在一年之後又轉學萊頓接受更多的學術訓練。他在學生日記中寫道，轉學是因為他被在萊頓服侍的牧師Johannes Hendricus Donner的講道所激勵。巴文克師從約翰內斯·舒爾滕（Johannes Scholten）和亞伯拉罕·庫嫩（Abraham Kuenen）等重要學者，並於1880年完成了關於慈運理倫理學的論文從萊頓大學畢業。

一年後，巴文克被任命為坎彭神學院的教義學教授。他所在的宗派是由早期正統加爾文主義者從國家改革宗教會（Nederlandse Hervormde Kerk, NHK）分裂出的，這次教會分離被稱為「 Afscheiding」（大分離）。之後國家教會又發生了第二次更大的分裂，在亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）的領導下許多教會離開了國家教會，史稱哀慟者（Doleantie：歷史上用來指稱那些在多特會議之前反對阿民念主義的改革宗牧師）。在巴文克任職期間，他協助了他的宗派與第二次分離出來的教會的合併工作。

分離派與哀慟者派合併為荷蘭改革宗教會（Gereformeerde Kerken in Nederland, GKiN）的結果是新教會繼承了原先分離派的宗派神學院。巴文克留在坎彭來幫助他的同事和其他人適應這個更大的新教會。當分離派與哀慟者派合併時，有少數分離派教會退出了聯盟。他們以基督教改革宗教會（Christelijke Gereformeerde Kerken, CGK）的身分成立了新的宗派，並在阿珀爾多倫（Apeldoorn）建立了自己的神學院。

阿姆斯特丹

在這些變動當中，巴文克繼續他的講授，研究，寫作和出版，這些工作使他成為出眾的正統加爾文主義神學家和牧師。

在亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）的領導下，新近成立的阿姆斯特丹自由大學（VU）旨在成為以改革宗理念在各個思想領域中做研究的堡壘。自由大學有自己的神學系來訓練神職人員。它不同於坎彭神學院，自由大學既獨立於政府，也不隸屬於任何宗派。但神學仍然是自由大學數十年中的首要關注。因此當巴文克首次被邀請加入自由大學時，他必須考慮在看似如此獨立的環境中教授他的神學關切的利弊。他可能覺得與凱波爾在一起任教有些過於擁擠了。

在多次拒絕後，巴文克終於答應了凱波爾的請求。 1902年，他接替凱波爾擔任阿姆斯特丹自由大學的神學教授。 凱波爾已經承擔了其他的工作，只是想找一個最好的人選來代替自己。巴文克由此搬到了大城市，當時他的第一版多卷本的《 改革宗教義學》已經出版。在他接下來的教學生涯中，他留在了自由大學。 1906年，他成為荷蘭皇家藝術與科學學院的會員。[13] 1911年，他被任命為荷蘭國會議員。在政府沒有提供財政援助的情況下，他協助鼓勵改革宗信徒建立自己的基督教學校，直到政府開始資助所有的學校並由此結束了長達80年的「學校戰爭」。

1908年他訪問美國並在普林斯頓神學院的Stone講座做演講。

巴文克於1921年7月29日在阿姆斯特丹去世。

巴文克和凱波爾

人們不可避免地會將他與他的同儕亞伯拉罕·凱波爾相提並論。巴文克的第一位傳記作者J. H. Landwehr談到兩者：「巴文克是亞里士多德主義者，凱波爾則具有柏拉圖式的精神。 巴文克思路清晰，凱波爾思想活躍。 巴文克研究歷史所傳承的； 凱波爾以直覺做推測性的研究。巴文克主要用歸納思維。 凱波爾卻主要使用演繹邏輯。」 巴文克和凱波爾思想上的一個重要差異主要是用神學上所謂的「普遍恩典」的教義與「對立（the Antithesis）」的教義之間的對比來表述的。 巴文克強調普遍恩典，而凱波爾（有時非常嚴格地）強調對立的教義。雅各布·克拉普維克（Jacob Klapwijk）在改革宗哲學的重要著作《將所有的心意奪回》（Captivity Every Thought, 1986）中對這兩個立場進行了比較，以此來表明在荷蘭改革宗教會（GKiN）和新加爾文主義基督教社會運動中這兩種交織又有張力的傳統。

神學

巴文克的啟示論

巴文克意識到了施萊爾馬赫（Friedrich Schleiermacher）啟示教義的主觀主義傾向所引起的未解的問題。他非常關注啟示論中的客觀主義和主觀主義的問題，並以自己的方式使用了施萊爾馬赫的啟示論，將聖經作為其神學工作的客觀標準。 巴文克還強調了教會的重要性，教會塑造了基督徒的意識和經驗。（來源：Byung Hoon Woo，赫爾曼·巴文克和卡爾·巴特）

著作

本部分僅包括英文版本的Bavinck著作（字母順序）。

  • 基督教世界觀。由Nathaniel Gray Sutanto，James Eglinton和Cory C. Brock翻譯和編輯。惠頓（Wheaton）：Crossway，2019年。 （原作：1904年；英文版從第二版翻譯而來）
  • 論宗教，科學和社會。由Gerrit Sheeres和Harry Boonstra翻譯。約翰·博爾特（John Bolt）編輯。大急流城：貝克學術出版社，2008年。
  • 赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck）講道與講道人。由James P. Eglinton翻譯和編輯。皮博迪（Peabody）：亨德里克森（Hendrickson），2017年。
  • 太初：創造神學的基礎（In the Beginning: Foundations of Creation Theology）。約翰·博爾特（John Bolt）編輯。約翰·弗賴恩德（John Vriend）翻譯。大急流城：貝克，1999年。
  • 我們合理的信仰。亨利·茲爾斯特拉（Henry Zylstra）翻譯。大急流城：埃德曼斯（Eerdmans），1956年。 （原作：1909年）
    • 更新版本： 《神的奇妙工作：根據改革宗認信的基督教信仰指南》（The Wonderful Works of God: Instruction in the Christian Religion according to the Reformed Confession）。亨利·茲爾斯特拉（Henry Zylstra）和納撒尼爾·格雷·蘇坦托（Nathaniel Gray Sutanto）譯（前言）。 Glenside：威斯敏斯特神學院出版社，2019年。
    • 中文版：我們合理的信仰，趙中輝，南方出版社，2011（改革宗出版社，2006）
  • 改革宗教義學。約翰·博爾特（John Bolt）編輯。約翰·弗賴恩德（John Vriend）翻譯。 4卷大急流城：貝克（2003-2008）。 （原文： Gereformeerde Dogmatiek ， [14] 1895-1901年）
    • 卷1個序言
    • 卷2神與創造
    • 卷3罪與救恩
    • 卷4聖靈，教會和新創造
  • 改革宗教義學：精縮版一冊。約翰·博爾特（John Bolt）編輯。大急流城：貝克學術出版社，2011年。
    • 中文版：改革宗教義學：四卷精縮版，CETS
  • 改革宗倫理學。約翰·博爾特（John Bolt）編輯。大急流城（Grand Rapids）：貝克學術出版社（Baker Academic），2019年進行中。
    • 卷1 受造，墮落和悔轉的人性
  • 被恩典拯救：聖靈在呼召和重生中的工作（Saved By Grace: The Holy Spirit's Work in Calling and Regeneration）。由Nelson D. Kloosterman翻譯。由J. Mark Beach編輯。大急流城：宗教改革遺產出版社，2013年。
  • 神論（The Doctrine of God）。威廉·亨德里克森（William Hendriksen）翻譯和編輯。愛丁堡：真理旗幟，1977年。
  • 基督教家庭（The Christian Family）。由Nelson D. Kloosterman翻譯。大急流城：基督教圖書館出版社，2012年。 （原作：1908年）
  • 末了的事：此世與來世的盼望（The Last Things: Hope for This World and the Next）。約翰·博爾特（John Bolt）編輯。約翰·弗賴恩德（John Vriend）翻譯。大急流城：貝克，1996年。
  • 啟示的哲學：1908-1909年的Stone講座，普林斯頓神學院。紐約：Longmans，Green和Co.，1909年。
    • 更新版本：啟示哲學：新註釋版。由Cory Brock和Nathaniel Gray Sutanto編輯。皮博迪（Peabody）：亨德里克森（Hendrickson），2018年。
    • 中文版：啟示的哲學，趙剛，四川人民出版社，2014
  • 以讚美獻上為祭：主餐前後的默想（he Sacrifice of Praise: Meditations Before and After Receiving Access to the Table of the Lord）。由約翰·多芬（John Dolfin）翻譯。大急流城：路易斯·克雷格爾（Louis Kregel），1922年。 （原作：1901年）
    • 更新版本：以讚美獻上為祭。由卡梅隆·克勞斯（Cameron Clausing）和格雷戈里·帕克（Gregory Parker）翻譯和編輯。皮博迪，亨德里克森：2019年。

文章：

參考

腳註

 

  1. ^ 1.0 1.1 Eglinton & Bräutigamb 2013，第38頁.
  2. ^ 2.0 2.1 Brock 2018，第107頁.
  3. ^ Brock 2018，第47頁; Eglinton 2013，第85頁.
  4. ^ Brock 2018，第44頁.
  5. ^ Brock 2018.
  6. ^ Van Engen 2001，第145頁.
  7. ^ Bolt, John. Herman Bavinck. Escondido, California: Westminster Seminary California. 7 April 2011 [26 December 2020]. （原始內容存檔於2021-11-15）. 
  8. ^ Brock 2018，第92頁; Engelsma 2012，第56頁.
  9. ^ Eglinton, James. Dutch Inspiration for Tim Keller. 由Kloosterman, Nelson翻譯. Grand Rapids, Michigan: Bavinck Institute. 12 July 2011 [26 December 2020]. （原始內容存檔於2022-03-16）. 
  10. ^ Van der Walt 2016，第2頁.
  11. ^ O'Donnell 2011，第71–72頁.
  12. ^ Singh & Mishra 2007，第745頁.
  13. ^ Herman Bavinck (1854 - 1921). Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences. [26 July 2015]. （原始內容存檔於2021-05-25）. 
  14. ^ Herman Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek I inhoud （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） at www.neocalvinisme.nl

參考文獻

 

資源

外部連結

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