謝翱
| 謝翱 | |||||||
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| 詩人 | |||||||
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| 國家 | 南宋 | ||||||
| 姓名 | 謝翱 | ||||||
| 字 | 皋羽 皋父 | ||||||
| 號 | 晞髮子 | ||||||
| 族裔 | 漢族 | ||||||
| 籍貫 | 福建長溪 | ||||||
| 出生 | 1249年 南宋福建路長溪縣后街 （今福建省霞浦縣松城街道萬賢社區） | ||||||
| 逝世 | 1295年 元朝江浙行省杭州 | ||||||
| 墓葬 | 謝翱墓 | ||||||
| 祠廟 | 謝翱紀念館 | ||||||
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| 著作 | |||||||
| 《登西臺慟哭記》、《天地間集》、《晞髮集》十卷、《晞髮遺集》二卷、《晞髮遺集補》一卷、《楚辭芳草譜》一卷等 | |||||||
謝翱（1249年—1295年），字皋羽，號晞髮子，晚號宋累，原籍福建路長溪縣（今福建省霞浦縣松城街道萬賢社區，一說為今福安市穆雲鄉咸福村人[1]）。
生平
生於南宋末年。元兵南下時，文天祥在劍南州開府，謝翱率鄉兵數百人參加文天祥部隊，任諮議參軍。後因事在文天祥移兵龍巖時，離開了部隊。至元十九年十二月初九日（1283年1月9日），文天祥就義，謝翱悲不能禁，常暗中祭拜[2]。今浙江富春山西臺留有「謝翱哭臺」。入元不仕，漫遊於浙東山水之間。
至元二十一年（1284年），楊璉真伽挖掘紹興宋故六陵，將高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗六代帝王的骨骸運回杭州，埋於「鎮南塔」，謝翱與唐鈺、林景熙等人偽裝成乞丐，暗中取回骸骨，葬於蘭亭附近的天童寺北坡。
至元二十三年與吳渭、吳思齊組織「月泉吟社」，其詩多寄寓對宋室淪亡的悲痛。至元二十五年夏，因浙東宋陵換遺骸事，遷居吳渭家中，教授吳渭之子，成立「汐社」。元貞元年（1295年）夏，至杭州，因病客死他鄉。諡樂耕公。
關於籍貫的爭議
謝翱本人晚年在公開場合多自稱「粵人」或含糊其辭，而後其他史書與浙閩通志、州縣地方志則一致認為其為福建人。[3]:29今對謝翱的籍貫，大體有以下兩種說法：
福安說
有人從吳子善《謝翱壙志》中載其父謝鑰「十八都穆陽人，隱居不仕，以春秋學為婦翁繆正字烈所器重」推斷謝翱屬福安人，《大清一統志》因其說法；亦有《謝氏宗譜》記載了其在福安一系的家族。[3]:25而黃壽祺等學者則認為其他地方志中載其為「長溪人」的原因為福安曾是長溪的一部分。[4][來源可靠？]
長溪（霞浦）說
謝翱於1290年結識的方鳳所著的《謝君翱行狀》裏載其為長溪人，《宋史·謝翱傳》等正史均因之。學者亦研究發現福安的《謝氏宗譜》與謝翱家族及身世多有不符之處，如其孫輩活躍在清朝，與謝翱本人的年代差距有四百年多。《福寧府志》雖無對謝翱本人的記載，但詳細載有謝翱的住所在霞浦縣的后街（今屬松城街道），且福安建縣於1245年，早於謝翱的出生四年，在宋尚未滅亡時謝翱明確向方鳳等人表示過自己的籍貫是長溪，故霞浦縣的學者基本上認為謝翱籍貫在霞浦縣。[3]:29-33