李匡師

李匡師
李匡師肖像（1774）
國家	朝鮮王朝
諺文	이광사
字	道甫
號	圓嶠
本貫	全州李氏
出身地	漢城府
親屬 妻 文化柳氏 子 李肯翊 李令翊 女 李度熙

李匡師（韓語：이광사；1705年1月20日—1777年1月31日），字道甫，號圓嶠，晚年又號壽北老人，是朝鮮王朝後期的書法家、學者、文學家。他生於漢城府，本貫全州李氏，朝鮮定宗十子德泉君李厚生的後代。李匡師的書風被稱為「圓嶠體」，被認為是朝鮮書法本土化（東國真體）的里程碑之一。

生平

李匡師是家裏五男一女中的幼子，父親是歷任禮曹判書的李真儉（1671 ~ 1727）。年少時，李匡師跟從朝鮮書法名家尹淳學書，工於多種書體；27歲時，又遇到83歲高齡的大儒鄭齊斗，深受其倡導的陽明學思想影響。李匡師對尹、鄭兩位師長尊敬有加，在二人死後，皆「服麻會窆」，為老師守喪。

李匡師的家族在朝中屬少論派，屢受政治傾軋打擊。1725年（朝鮮英祖一年）時，李匡師的父親和伯父被流放，家族自此走向衰落。1755年（英祖三十一年）時，李匡師自己因為羅州掛書事件（乙亥獄事）被流放到富寧郡；富寧地處極北、荒涼異常，而李匡師處之泰然，「人不見憂色」。1762年（英祖三十八年）時，李匡師又因為教文盲讀書寫字，被視為可能聚眾煽動，而被移配到今莞島郡的薪智島。在1755年首次被流放時，妻子柳氏因為聽到李匡師被判死刑的流言上吊自殺，這令李匡師悲痛萬分，留下了大量悼念亡妻的文章作品。

在59歲時，李匡師在流放地薪智島上著《圓嶠書決》前篇，63歲時又由二子令翊代述《圓嶠書決》後篇。1777年陰曆八月二十六日，李匡師在薪智島上金實村家中逝世，享年73歲。逝世之後，李匡師的遺體被送到長湍郡，終得與亡妻柳氏合葬；其陵墓在今天的朝韓非軍事區內。李匡師有兩子一女，長子李肯翊是著名史學家，編有《燃藜室記述》；次子李令翊則繼承了李匡師的書法功底。

書法成就

李匡師在世時，其書法作品已經在朝鮮社會廣受歡迎，「世爭得圓嶠公一字以爲寶」。後世評價李匡師為韓濩以來朝鮮書法的本土化劃下了句號。李匡師的書法通過李漵—尹淳的系譜得以承襲，但又與老師尹淳有不少差異。尹淳的書法主要承自宋、明兩代，而李匡師則以王羲之為代表的六朝書風、乃至更早的篆隸作品為基礎，進一步形成朝鮮化的書風。當時有人評價李匡師「篆隸遠過眞草」，就是指他對秦漢篆隸的造詣，要高於其楷書、草書的水平。

在書法思想上，李匡師主張「篆隸為本，學者，先徒篆隸，得上世人心畫，其餘不勞而成」。也就是說，應該從學習篆書、隸書出發，在了解秦漢古人的筆意後，再運用到楷書、行書等其他書體上。這樣一來，「雖五者（篆隸楷行草）之體勢萬殊，其所以行之則一也」，通過了解到不同字體共有的本質，寫出更優秀的作品。這就是李匡師所說的「五體一法」。因為主張師古，李匡師對秦漢魏晉的書家多有讚揚，而對唐宋以來的書家則多有貶抑。

雖然在生前廣受讚譽，李匡師的書法作品和理論卻受到了金正喜等後人的批判。後世指出，李匡師當時臨摹的碑帖多有後人偽作，且在理論上過度強調「萬毫齊力」，忽視間架結構，一味貶斥顏歐書體，有一定的時代和地域局限性。

書法作品

李匡師流傳後世的書法作品頗多，其中有代表性的包括：

• 李匡師行書畫記，韓國國立中央博物館；
• 李匡師筆蹟 員嶠法帖，韓國國立中央博物館；
• 行書五言絕句，韓國國立中央博物館；
• 行書四言詩，首爾國立大學博物館。

文學作品

李匡師流傳後世的文學作品包括：

• 斗南集
  • 亡妻孺人文化柳氏紀實
• 圓嶠集選（共十卷）
  • 東國樂府（第一卷）
  • 圓嶠書決（第十卷）
• 祭柳氏墳前書：

「永別之後，春辭夏盡。霜風懍懍，不審是辰。玉體安穩，舅姑福地。近在相望，晨昏奉陪。能慰平昔未逮事之恨。兒子肯孝，遠省絶塞。親屬書櫝、萬床盈握，獨無吾孺人之一字 ；吾所報函，且成累幅，亦無寄孺人之半語。

是何情事，腸同欲寸斷，涕淚如河傾。生而斷魂，不如死而同穴。切祈速化而神不徯願，永日長夜，此生良苦。割棄同裯之恩愛，永謝膝下之慈戀。拋胥宇之華屋，就無人之空山。荒蕪滿原，怪禽時鳴；悽風冷雨，日夕交作。孤臥深竁，未睹日月，精爽有覺。 若爲聊遣同床蓆、食梁肉之樂，今生可復得耶？幽靜之姿、正淑之儀，今生可復覿耶？

吾有所嗜，誰誠供之？吾有所需，誰復營之？吾有所失，規者何人？吾有所疑，質者何處？三光可凋，此恨寧有窮時。兒子之歸，寫此哀情。令告靈筵，再讀玄堂之前而焚之。昭明之魂，庶髣髴而臨聽，惻此老鱞之情，淚漬於墨，辭不達。」