慈悲心的老猴子父親
慈悲心的老猴子父親（Pha Trelgen Changchup Sempa，藏語：ཕ་སྤྲེལ་རྒན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ།，威利轉寫：pha sprel rgan byang chub sems pa），藏族人神話中的猴祖先。他和格薩爾王以及觀世音菩薩一樣，是藏文化最重要的形象之一。[1] 在部分版本中，他被認為是菩薩的轉世。藏語中 Pha 本意為「父親」，Trelgen 為「老猴子」，Changchup 可以被翻譯成「慈悲」，而 Sempa 是「心」。
最早西藏人的誕生
在西藏一部非常著名的創世神話中，世界最初被水覆蓋，水一點一點蒸發，給動物生命的出現提供了地方。一隻猴子來到西藏土地上，要在這裏沉思修煉，過清心寡欲的苦行生活。他安家在 Gongori 山上，應該在今天西藏南部山南地區的澤當鎮境內。一天，他正在冥思的時候，一個女妖前來勾引他。傳說中她就是度母菩薩的化身。藏文稱 Jetsun Dolma，也是慈悲力量的象徵和商人以及旅行者的保護神。她威脅猴子說如果他不願與其結合，她就去和一個妖怪生無數的小魔鬼來殘害生靈。猴子屈服於她的意願並徵求觀音的同意娶這個女妖。觀音降福於猴子和女妖，幾個月後，六隻小猴子出生了。猴子把六個孩子留在森林裏長大，三年後，他發現他們已經有五百之多。森林裏的果子再也不夠他們吃的。五百隻猴子求他們的父親幫他們找食物。猴子父親不知如何是好，他便又去找慈悲的神尋求幫助。觀音來到 Meru 山上，又稱須彌山（一般認為是今日的岡底斯山）; 這裏不僅是佛教徒也是印度教徒，而且是耆那教徒和苯教徒的聖山。有人說，觀音在山頂上摘了一把大麥，也有人說，她直接在自己身上取了五種穀物，然後交給猴父親。猴父親學會了種植，獲得豐收以後，終於可以養活自己的子孫了。隨着猴子們以穀物為食，他們漸漸脫掉了身上的毛和尾巴。 他們同樣開始使用骨質和石制的工具，隨後又開始做衣服和建房子，一直到形成今天西藏人世代繼承的西藏文明。
其它版本
也有人說，因為看到世界上妖魔叢生，大慈大悲的觀音菩薩心生憐憫。他於是轉世化作猴子和一個石妖結合。他們生的六個小猴子就代表了後來構成西藏民族最主要的六支[2]。
參見
註釋和參考
- ^ 猴祖先的神話被證實記載於紀念松贊干布的著作Maṇi bka' 'bum中
- ^ Khar, Rabgong Dorjee (1991). "A Brief Discussion on Tibetan History Prior to Nyatri Tsenpo." Translated by Richard Guard and Sangye Tandar. The Tibet Journal. Vol. XVI No. 3. Autumn 1991, pp. 52-62. (This article originally appeared in the Tibetan quarterly Bod-ljongs zhib-'jug (No. 1, 1986).
參考文獻
SEGARRA André, Du Singe au Signe ou la figure du Trickster à travers les deux principaux personnages du Rāmāyaṇa et du Xīyóu jì : Hanuman et Sun Wukong, mémoire de littérature sous la direction de Valérie Deshoulières, Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, 2007.
