恩蘭·達扎路恭
| 恩蘭·達扎路恭 | |
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| 出生 | ？ 吐蕃彭域（今西藏自治區林周縣） |
| 逝世 | ？ 吐蕃 |
| 職業 | 吐蕃將軍、大貢論 |
恩蘭·達扎路恭（藏語：ངན་ལམ་སྟག་སྒྲ་ཀླུ་ཁོང་，威利轉寫：ngan lam stag sgra klu khong，THL：Nganlam Takdra Lukhong），吐蕃著名大將，後官拜大貢論。曾與秦·尚傑斯秀亭（尚野息）一起平定吐蕃內亂。後率軍入侵唐朝，佔領長安，擁立宗室李承宏為帝。赤祖德贊在拉薩豎立「恩蘭·達札路恭紀功碑」以紀念其功績。
名稱
其名字，在《恩蘭·達札路恭紀功碑》中又寫作恩蘭·路恭（ངན་ལམ་ཀླུ་ཁོང་）或路恭（ཀླུ་ཁོང་），《王者遺教》作大論達熱路恭（བློན་པོ་ཆེན་རྟ་ར་ཀླུ་གོང），而在敦煌出土的藏文文獻中又稱其為論達扎（བློན་སྟག་སྒྲ）。有學者據敦煌文獻中的「རྨ་གྲོམ」一名，認為達扎路恭就是《資治通鑑》中記載的馬重英。[1][2]
生涯
恩蘭·達扎路恭出生在彭域（今西藏自治區林周縣）的貴族世家恩蘭氏家庭。達扎路恭在赤德祖贊時期就出任將軍一職。736年，他曾帶領吐蕃軍隊討伐突厥，大破之。[3]755年，赤德祖贊在亞著貝擦城（藏語：ཡ་འབྲོག་ས་ཚལ）賽馬時，被大臣朗·梅色（藏語：ལང་མྱེསཟིགས།）和末·東則布二人害死。[4]二人勾結蘇毗王沒廬贊舉兵反叛。達扎路恭率軍平定了這個叛亂，擁立王子赤松德贊即位。隨後奉命同秦·尚傑斯秀亭（即尚野息）誅殺了兩位大臣，並查抄其家產。[5][6]達扎路恭因此在政壇上平步青雲，成為僅次於攝政者瑪祥仲巴傑的重臣。
同年唐朝發生安史之亂。達扎路恭看到了唐朝的衰弱，於763年10月，秦·尚傑斯秀亭二人，率二十萬大軍攻陷唐朝首都長安並洗劫了這座城市，唐代宗出奔陝州。吐蕃擁立金城公主的兄弟廣武王李承宏為皇帝。不久，郭子儀等唐朝的勤王勢力逼近長安，吐蕃便於佔領十五天之後撤軍回國。[2][7]
765年，吐蕃聯合回紇、吐谷渾、党項、奴剌等部，以及唐朝的叛將僕固懷恩一起進攻唐朝。達扎路恭、尚野息、尚結息贊磨、尚息東贊等率吐蕃軍隊從邠州進軍長安城附近的奉天（今陝西乾縣），為唐將渾瑊擊退，吐蕃軍傷亡一萬五千人。時天降大雨，吐蕃軍由於行軍不便，轉而進攻醴泉（今陝西禮縣北），擄數萬人而歸；途經邠州，會同回紇軍隊圍攻涇陽（今陝西涇陽縣）。郭子儀據城避免出戰。不久僕固懷恩病死，郭子儀同回紇統帥藥葛羅結盟，唐、回紇聯軍反將吐蕃擊潰，成功解了長安之圍。[7]
769年，[8]赤松德贊聯合大臣墀桑雅甫拉等人發動政變，殺死了瑪祥仲巴傑並親政。赤松德贊任命墀桑雅甫拉為大貢論，並派人從天竺請來了佛教高僧寂護弘揚佛法。在此期間，達扎路恭同其他一些支持苯教的大臣聯合，堅決反對赤松德贊弘揚佛教的計劃，迫使赤松德贊將寂護禮送出境。但不久反佛事件平息以後，赤松德贊又將寂護和密宗大師蓮花生接到了吐蕃。蓮花生等僧人在吐蕃建造佛寺，遭到了苯教大臣的強烈反對，認為一個國家決不能有兩種不同的官方宗教信仰。蓮花生提議以辯論的方法來決定兩個宗教的地位。在赤松德贊的主持下，蓮花生同支持苯教的達扎路恭等大臣進行了辯論。結果蓮花生獲得了勝利，赤松德贊下令全國廢除苯教信仰，改信佛教；全體大臣都必須為吐蕃建立佛寺作貢獻；廢止苯教的祭祀並將苯教的經書丟入河中。一些苯教的大臣在恩蘭·達扎路恭帶頭下，堅決拒絕建造佛寺，並抵制佛教。於是赤松德贊命令將達扎路恭用草繩捆着鞭打一頓，然後流放北方。此後支持苯教的大臣只得服從命令。[9]
但不久後達扎路恭就轉為崇佛，並為桑耶寺建造了黑塔以供奉如來佛祖的遺骨。[10]由於此轉變，並且達扎路恭戰功赫赫，立刻被赤松德贊召回並委以重任。後來又繼秦·尚傑斯秀亭之後擔任了大貢論之職。因其功勳卓著，赤松德贊特意在邏些城為其豎立了「達扎路恭記功碑」，以表彰其功績。赤松德贊下令給予其後代犯重罪不處以死刑、官銜永遠世襲、私有財產永不沒收等等特權。[1][5]
778年，達扎路恭率軍攻打唐朝的靈州、慶州、鹽州、銀州和涇州。[7]790年，達扎路恭率軍北伐，大破支援西域唐軍的回鶻主力，回鶻走向衰落。在792年，吐蕃完全佔領了西域地區，將唐朝與回鶻的勢力徹底驅逐。[11][12]
792年，天竺僧人蓮花戒與禪宗僧人堪布摩訶衍在邏些城進行頓漸之諍，長達三年的激烈辯論中，墀桑雅甫拉支持蓮花戒，而恩蘭·達扎路恭則支持堪布摩訶衍。在辯論期間，雙方的支持者各自攜帶武器，氣氛十分緊張。赤松德贊下令沒收了所有武器。最終蓮花戒一派獲得了勝利。[13]但蓮花戒不久就被人暗殺，此事件可能與達扎路恭有一定關聯。
相傳達扎路恭死後變成一個大非人，被稱作「桂波達熱」（藏語：རྒོད་པོ་ཏ་ར，意思是「野達熱」）；後來又被委任為秦浦（藏語：མཆིམས་ཕུ，位於拉薩東南，雅魯藏布江北岸，桑耶寺之東側[14]）的護法神。[15]
腳註
- ^ 1.0 1.1 《賢者喜宴》182~183頁
- ^ 2.0 2.1 《資治通鑑·卷223》
- ^ 《西藏王統記》205頁，腳註593。
- ^ 《賢者喜宴》113頁，腳註23
- ^ 5.0 5.1 達扎路恭記功碑
- ^ 《賢者喜宴》182頁~183頁
- ^ 7.0 7.1 7.2 《新唐書·吐蕃傳》
- ^ 《西藏王統記》記載，瑪祥仲巴傑禁佛時曾將邏些小昭寺的覺阿寶像送往芒域，在那裏放置了十四年之久，直到赤松德贊親政之後才被迎回。據此推斷赤松德贊的親政應為即位後的第14年，也就是769年。（《西藏王統記》，第119頁）
- ^ 《賢者喜宴》132~133頁
- ^ 《賢者喜宴》138頁
- ^ 《賢者喜宴》140~141頁。原文為「ཧོར་ཡུལ་」（霍爾域），指西藏北方游牧民族的地區。黃顥譯為「突厥地區」，此時實際統治的是回鶻。
- ^ 《吐蕃史稿》157~160頁
- ^ 《賢者喜宴》207頁腳註86。
- ^ 《賢者喜宴》87頁
- ^ 《賢者喜宴》140~141頁
參考文獻
- 《新唐書·吐蕃傳》
- 《吐蕃史稿》，才論著
- 《賢者喜宴》，巴臥·祖拉陳哇著，黃顥譯。中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
- 《西藏王統記》，索南堅贊著，劉立千譯註。民族出版社，2000年2月出版
相關條目
| 恩蘭·達扎路恭 （馬重英） | ||
| 前任： 秦·尚傑斯秀亭 （尚結息） |
吐蕃大貢論 782年—783年 |
繼任： 那囊·尚·傑擦拉囊 （尚結贊） |