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巴御前

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巴御前
《巴御前出陣圖》,藏於東京國立博物館
出生不詳
日本東山道信濃國
逝世不詳
墓地滋賀縣大津市長野縣木曾郡木祖村
民族大和人
年代平安時代
僱主源義仲
配偶源義仲
兒女義高日語源義高 (清水冠者)義重日語源義重 (朝日次郎)義基日語源義基 (木曾義基)[1][2]源義宗日語木曾基宗
父母父:中原兼遠、母:千鶴御前日語千鶴御前 (中原兼遠の妻)
親屬兄弟:樋口兼光今井兼平今井兼光日語今井兼光
巴御前的藝術形象

巴御前(日語:巴御前ともえごぜん Tomoe Gozen,生沒年不詳),約活動於12世紀前後,是平安時代末期信濃國的女性。據說她是一名女武者。(鞆,Tomo)、鞆繪(鞆絵,Tomoe)。根據『平家物語』記載,她是侍奉源義仲的女武者;『源平闘諍錄日語源平闘諍録』記載,她是樋口兼光的女兒;『源平盛衰記日語源平盛衰記』記載,她是中原兼遠的女兒、樋口兼光、今井兼平的姊妹、源義仲的[註 1]。義仲失敗後,她的行蹤不明,其後事跡眾說紛紜;後經過不斷演化,成為日本文學作品中所塑造的英雄人物之一。[3]

人物像

軍記物語『平家物語』的『覺一本』只出現在「木曾最期」一章中,木曾四天王源義仲一起參與討伐平氏的行動,在源平合戰中被描繪成一位擁有強大力量和強弓的女武者。 「木曾殿從信濃帶來了兩個侍女[註 2],一個叫巴,另一個叫山吹日語山吹御前。山吹被好好照顧著留在都城裏[註 3]。其中巴更是膚色白皙、頭髮長、相貌出眾。更是強弓精兵、一人當千。」在宇治川之戰的記載中,義仲失敗後,最後只剩下他自己、今井兼平、巴御前、手塚光盛日語手塚光盛和手塚別當5人,但巴御前竟然沒有被打倒。義仲對巴說:「妳是女性,所以妳想逃到哪裏就逃到哪裏。我已下定決心要戰鬥到底,如果最後連女性都帶在身邊,那就不太好。」巴雖然不願意離開,但被義仲再三勸說,最後才說:「讓我最後再盡一份力吧。」在這時,有名的敵將御田(恩田)八郎師重出現,巴便騎着馬沖向他,砍下他的首級。之後巴脫下鎧甲,逃往東國,從此在故事中消失蹤影。

在八坂流的『百二十句本』中,巴在擊退追兵後,被義仲勸說要退走,她認為最後的奉公就是為後世祈福,於是朝東方而去,下落不明。而在『長門本』中則說,巴在逃亡後,定居於越後國的友杉,並成為尼姑。

被認為保留最原初形式的『延慶本』記載,巴從小就與義仲一同成長,擅長武術格鬥,是義仲鍛煉的練習對象。長大後她也被召喚參加戰鬥。當義仲勢力僅剩7人時,巴就從左右兩側包夾攻擊敵軍,結果令兩名武者頭顱被扯掉而死亡。到粟津之戰時,義仲勢力只剩下5人,但巴已下落不明,不知是死在戰場上還是逃脫。

在『源平盛衰記』中,巴也被記載為俱利伽羅峠之戰的大將之一。在橫田河原之戰日語横田河原の戦い中,她更是討伐了7名武士,建立很高的聲名(『長門本』也有類似的描述)。在宇治川之戰中,描述巴與畠山重忠日語畠山重忠的戰鬥。當重忠問及半澤六郎巴是誰時,他答道:「她是木曾殿的奶娘,名叫巴,是中三權頭的女兒。她擅長射箭,騎馬也很熟練。雖然是奶娘,但卻是主公的愛妾,在家中照顧少年,到了戰場上卻是一方大將軍,威名不遜於今井、樋口兄弟,是一位令人敬畏的人物。」在這裏,描述巴與敵將的對決,以及她最後與義仲的告別更加詳細。提到「木曾殿有兩位女將軍,一位是葵,她在去年春天的礪並山合戰(礪並山の合戦)中陣亡」,在擊敗內田三郎家吉後,義仲告訴巴:「我去年春天離開信濃時拋下妻子,至今再也沒能見面,真是萬分悲傷。所以我想,在最後這一役中為世人知曉這個消息,或許也算是我的最後一份奉公吧。請妳趕緊偷偷逃去信濃,將這件事告訴大家」說完,她便離開戰場。據說,在逃亡後,巴被源頼朝召到鎌倉,成為和田義盛日語和田義盛的妻子,生下朝比奈義秀日語朝比奈義秀[註 4]。之後在和田合戰後,她到越中國礪波郡福光日語福光町石黑氏日語石黒氏隱居,出家修行,精勤追悼亡夫、父母以及兒子的菩提,最終以91歲高齡圓寂。

雖然『覺一本』中沒有記載她的年齡,但『百二十句本』中是22、23歲,『延慶本』中是30歲左右,『長門本』中是32歲,『源平盛衰記』中是32歲。

史實以外

巴御前這個角色只出現在軍記物語『平家物語』和『源平盛衰記』中,在當時的一手史料以及鎌倉幕府所編纂的『吾妻鏡』中,都沒有確認到她的存在。她作為一位女武將的描述也令人存疑,很可能是文學創作的虛構成分。在『平家物語』中,對巴御前的描述非常簡略,也未提及與義仲的關係,但在後來編撰的『源平盛衰記』中,她的人物形象則被大幅增添和刻畫。

不過,在『吾妻鏡』中有記載,越後城氏日語城氏 (平氏)的一族板額御前,在作為討伐軍一員時表現出色,給予敵軍重大損害。這顯示,當時信濃和甲信越地區的武士家庭,女性也接受了一線級的戰鬥訓練,能夠參與實際作戰。在鎌倉時代,男女平等的財產分配製度也使得女性參與戰鬥的情況得到承認[註 5]

此外,在神話故事中,也有很多女性參與戰鬥的例子,如神功皇后崇神天皇時代統治期間叛亂的武埴安彥命及其妻吾田媛,以及隨日本武尊東征的弟橘媛等,以當時的女性參加戰鬥並不罕見。對於巴御前的情況,《源平盛衰記》也描述她「額上戴天冠」,暗示她具有一定的宗教性特質。該書又稱巴與義仲的乳母子,這與柳田國男提出的「妹之力日語妹の力」概念也有相關聯[註 6]

異説

作家海音寺潮五郎推測,由於金刺氏日語金刺部氏的據點山吹城的存在,巴和山吹可能是義仲支持勢力中原氏日語中原氏 (木曽)和金刺氏家族中,派遣出來擔任副官或秘書官的優秀女性[註 7]

明治時代的自由民權運動武居用拙日語武居用拙在他的著作『岐蘇古今沿革志』中記載如下:從小接受皇別日語皇別的中原兼遠精心教育的人物有木曾義仲、巴御前、今井兼平、樋口兼光。義仲起兵後,能戰鬥的女性只有巴一人。作為義仲的貼身侍從與他共同生存、共同戰鬥,是巴的願望所在。在軍記物語『源平盛衰記』中,巴被描述為兼遠的女兒,成為義仲的妾侍。但現實來看,皇別的兼遠決不可能將自己的女兒降為妾侍(遊女或便女)。義仲的貼身側室應該就是巴。而且巴早在義仲起兵前就已經生下義高,說明她原本是義仲的正室。到義仲起兵時,能夠作戰的只有巴,她不得不成為義仲的貼身侍從,與他共同奮戰。巴御前的形象只出現在『平家物語』和『源平盛衰記』這些軍記物語中,在當時的一手史料或鎌倉幕府編纂的『吾妻鏡』中都找不到她的記錄。『源平盛衰記』很可能包含大量文學虛構成分。作為敗者,他們將妾侍和正妻搞混淆,這無疑是一種侮辱和凌虐;正確的情況應該是,他們將(地方豪族的女兒或敗者的女兒)納為妾侍,而(同盟國的女兒或皇族的女兒)則作為正室[1]

墓所

據說是巴御前的墓。義仲寺。

目前在各地仍保留有被認定為巴御前墓碑的墓地。主要地點如下所示。

  • 義仲寺日語義仲寺滋賀縣大津市) - 根據寺廟的傳說,巴御前在近江粟津的村落中,為了祭拜戰死的義仲而修建茅蓬庵居。[6]。別名『巴寺』。寺廟內有一座被稱為巴塚的墓地,據信就是巴御前的墓。
  • 徳音寺日語德音寺長野縣木曾郡木曾町) - 木曾一族的菩提寺。寺廟內有義仲、義仲之母・小枝御前日語小枝御前、巴御前、樋口兼光、今井兼平等人的墓。
  • 巴塚公園(富山縣南礪市) - 南礪市的福光日語福光町地區,據『源平盛衰記』等記載是巴御前長眠的地方。公園內有一座據說埋葬她遺體的塚。旁邊種有一棵高12公尺、樹幹周圍3公尺的松樹,是該市指定的天然紀念物。每年10月22日,也就是傳說中巴御前忌日當天,都會在此舉辦「巴忌」的追悼活動。[7]
  • 倶利伽羅縣定公園(富山縣小矢部市) - 倶利伽羅峠之戰的古戰場。公園內有巴塚和葵塚兩座墓碑。葵御前是與巴御前一同效忠於義仲,並在倶利伽羅峠之戰中犧牲的人物。傳說巴御前臨終時曾說:「我死後,請將我葬在礪波山上的葵塚旁邊」。[8]。這片區域被指定為「葵塚・巴塚古墳群」,列為埋藏文化資產。
  • 出丸稻荷神社(新潟縣上越市) - 當義仲在近江之戰中陣亡時,巴出家為尼姑並搬到高田。傳說她在出丸隱居並結束自己的生命以安慰義仲的靈魂。[9]。寺廟內的寶篋印式塔據說是巴御前的墓。
  • 善榮寺(神奈川縣小田原市) - 據說,巴御前為了祈求木曾義仲和和田義盛的菩提而建造這座神社。寺廟內有木曾義仲和巴御前的五輪塔

此外,神奈川縣橫須賀市還有五輪塔(同市岩戶)和塚(同市森崎),據說是巴御前的墳墓。[10]

圖像

登場作品

小說
傳統藝能
影視劇
歌謠
漫畫
遊戲

少女戰爭

腳注

註釋

  1. ^ 常被誤寫為義仲的妻子,但她並不她是的妻子。在『平家物語』中,義仲在京都娶松殿基房的女兒(被認為是藤原伊子日語藤原伊子)作為妻子。而在『源平盛衰記』中,除了在京都娶了基房的女兒為妻外,義仲還表示他最惦念的是無法再次見到信農的妻子巴。
  2. ^ 日語:便女(びんじょ),文字上意思是「便利的女人」,她們會在戰場上與男性一樣戰鬥,在本營裏則會照顧武將的起居生活(包括性行為在內)。有時「便女」也被解釋為「美女」。當時這些角色也常常由長相俊俏的少年「寵童」來扮演。
  3. ^ 因生病。
  4. ^ 對照『吾妻鏡』記載,義仲滅亡時,義秀已經9歲,所以巴生下義秀這一說並不符合年代。另外,『源平盛衰記』中記載巴成為義盛的妻子,但『平家物語』其他各本並未提及此事。
  5. ^ 雖然時代稍晚,但在南北朝時代的畫卷『慕歸繪詞』(慕帰絵詞)中,也有描繪身着戰甲的女性武者的畫作。[4]
  6. ^ 關於這一點,細川涼一日語細川涼一認為,『平家物語』所描述的女武者巴的勇武,不像是作為義仲的妻子,而更接近於柳田國男所說的「妹之力」。因為儘管身分地位有別,但巴從小和義仲一起生活飲食,可以視為兄妹關係。正因如此,巴無法以「妹之力」來守護義仲,最終只能「哭泣道歉(泣く泣くいとま申して)」(百二十句本)離開義仲的身邊。[5]
  7. ^ 海音寺可能將義仲的便女和妻搞混。至少義仲的正妻是存在,與巴、山吹是分別的人物。在『平家物語』中,義仲在京都娶松殿基房的女兒藤原伊子日語藤原伊子為妻;而『源平盛衰記』則提到,除了在京都娶基房的女兒,義仲還對巴說自己很遺憾無法再次見到在信濃的妻子。

出典

  1. ^ 1.0 1.1 武居用拙日語武居用拙『岐蘇古今沿革志』(1890年)
  2. ^ 今井善兵衛日語今井善兵衛著『更生農村 : 北橘村の実情 』(日本評論社、1935年)
  3. ^ Deal,William E.(2007).Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan.Oxford University Press,USA.ISBN 9780195331264.
  4. ^ 慕帰絵詞(模本). 東京國立博物館研究情報アーカイブズ. [2021-08-06]. 
  5. ^ 細川涼一, 女の中世:小野小町・巴・その他, 日本エディタースクール出版部, 1989-08, ISBN 4-88888-154-5 
  6. ^ 義仲寺(ぎちゅうじ)とは. コトバンク. [2021-07-30]. (原始內容存檔於2024-05-16). 
  7. ^ 巴御前をしのび法要 福光・巴塚公園. 中日新聞. 2020-10-18 [2021-07-30]. (原始內容存檔於2024-05-16). 
  8. ^ 巴塚・葵塚 「見て来て体験メルヘンおやべ」. 小矢部市観光協會. [2021-07-30]. (原始內容存檔於2024-04-13). 
  9. ^ 當地資訊板為「伝 巴御前の墓」。
  10. ^ 橫須賀文化協會, 三浦半島的口碑船説百選, 橫須賀文化協會: 20, 1958 

參考文獻

關連項目

延伸閱讀

外部連結