跳至內容

土師器

維基百科,自由的百科全書
半坂峠南尾根支群1號墳(兵庫県豐岡市)出土古墳時代前期的壺(兵庫縣立考古博物館日語兵庫県立考古博物館蔵)
宮城縣仙台市郡山遺址日語郡山遺跡出土的7世紀的杯

土師器(日語:土師器はじき hajiki *)源於彌生陶器日語弥生土器,從古墳時代奈良平安時代生產的素燒日語素焼き陶器,進入中世近世以後,被土師質陶器日語かわらけ焙烙日語焙烙所取代。

這種陶器與須惠器日語須恵器屬於同一時代,作為實用品,通常認為土師器更日常,等級更低。然而,根據《正倉院文書日語正倉院文書》中記錄陶器種類的價格表的文書,須惠器和土師器之間幾乎沒有價格差,但有蓋和沒蓋的價格卻差了大約一倍[1]。另外,埴輪也屬於土師器的一種。

概略

土師器以等貯蔵用具為主,但也生產杯、、高杯、碗等餐具,也有做飯用的。除了這樣的日常食器,也常做祭祀具、隨葬品使用,祭祀遺蹟、古墳中也有出土。

土師器採用平地堆燒或在地面挖掘小坑進行坑燒英語Pit fired pottery,因此無密閉性,以氧氣充足的氧化焰燒成[2]。燒成溫度也因此比須惠器日語須恵器要低,大約以800-900度的溫度燒成,呈橙色或赤褐色,比須惠器質地更軟[2][註釋 1]。從進入古墳時代開始,土師器便代替彌生陶器日語弥生土器使用。土師器分為莊內式布留式(奈良県天理市布留遺址日語布留遺跡出土)[註釋 2],莊內式陶器代表更古階段的土師器,彼時尚未出現定型化的大型円墳,因此莊內式陶器很可能時古墳出現以前的陶器。陶器型式排列順序為:彌生V期→莊內式→布留式。

雖然和須惠器大致屬於同一時期的產品,但是土師器的製作技法是對彌生式陶器的延續[註釋 3],從陶器自身很難判定究竟延續到什麼程度就算土師器。以前是通過和古墳伴出的特徵來判斷,現在則更注重是否具有全國的同一性。繩紋陶器日語縄文土器、彌生陶器的地域特色對比強烈鮮明,但土師器的話,嚴格來說雖然也有地方特色,但同樣設計、技法的陶器從本州到九州廣泛大規模的分佈。這意味着文化交流的增加,與前一時代涇渭分明,其背後很可能可以看出政治統一進程[4]

土師器本來,無論是原則上還是傳統上都是沒有紋飾的陶器,但以東北地方北部為中心的區域,常常出土8世紀前後口緣部帶有陰弦紋的土師器[5]

9世紀後,隨着土師器工人集團(土師部(日語:土師部はじべ))和須惠器工人集團(陶部(日語:陶部すえつくりべ))的交流愈發活躍,被稱作轆轤土師器、土師質土器等的位於兩者中間様式的陶器的被大量製作。

進入中世後登場的土師質陶器日語かわらけ,源於土師器本來的製法,手捏式陶器,主要用於祭祀。現在有時也會為了驅邪日語厄除け和酒席娛樂等進行土器投日語かわらけ投げ。另外,在伊勢神宮舉行神事所用的陶器,全部為三重縣多氣郡明和町神宮土器調整所所造的土師器。

參考

註釋

  1. ^ 須惠器的燒製溫度為1100-1200度,由於燒製時要減少火焰燃燒,導致陶器身上呈現出灰色[3]
  2. ^ 此劃分考慮到地域特徵和年代,對陶器的編年安排進行細分,名稱靈感來源至『和名抄』及『延喜式』。
  3. ^ 此大部分是用堆積粘土等方法燒成的。

出處

  1. ^ 後藤(2007)pp.145-161
  2. ^ 2.0 2.1 田尾(2007)pp.80-82
  3. ^ 後藤(2007)pp.132-145
  4. ^ 玉口 & 小金井 1998.
  5. ^ 高橋(1997)

參考文獻

  • 小林達雄; 手塚直樹ほか. 土器の考古学. 暮らしの考古學シリーズ1. 學生社. 2007. ISBN 978-4-311-20303-9. 
    • 田尾誠敏. 3 律令制下の土師器. 土器の考古学. 暮らしの考古學シリーズ1. 學生社. 2007. 
    • 後藤建一. 4 須恵器を考える. 土器の考古学. 暮らしの考古學シリーズ1. 學生社. 2007. 
  • 玉口時雄・小金井靖. 土師器・須恵器の知識(改訂新版). 基礎の考古學. 東京美術日語東京美術. 1998. ISBN 978-4808706616. 

關連文獻

  • 高橋學「口縁部に沈線文をもつ土師器-秋田県域での事例-」日本考古學協會日語日本考古学協会1997年度秋田大會実行委員會『蝦夷・律令國家・日本海』日本考古學協會1997年度秋田大會シンポジウムⅡ・資料集、1997年10月。
  • 望月精司・木立雅朗. 第4章第1節 土師器焼成坑. 窯跡研究會 (編). 古代の土師器生産と焼成遺構. 真陽社. 1997. 

參見

外部連結