卡諾莎之行

卡諾莎之行（德語：Gang nach Canossa；意大利語：l'umiliazione di Canossa）指神聖羅馬帝國皇帝亨利四世從萊茵河畔的施派爾到艾米利亞-羅馬涅的卡諾莎城堡向教宗額我略七世屈膝要求赦免絕罰，以及圍繞旅程的事件，發生在1077年1月。

歷史背景

教宗額我略七世試圖對神職人員的「敘任權」進行改革，受到來自神聖羅馬帝國皇帝亨利四世的很大阻力，是為敘任權之爭。傳統上，皇帝參與任命主教和其他聖職人員的權利，所以亨利對教會提出抗議，並否認額我略七世為教宗。1075年6月9日，在巴特朗根薩爾察發生暴力事件，被亨利鎮壓。

額我略七世採取的對策是：在1076年四旬齋期，將亨利處以破門律絕罰，逐出教會，並宣佈罷黜亨利的王位，並且格里高利還說，一年後，此絕罰將成為永久絕罰。

1076年10月16日，阿奎萊亞總主教和教宗特使在奧本海姆會見了德國諸侯，發誓不承認亨利，除非教廷寬恕亨利。亨利擔心德意志貴族的進一步叛亂，覺得必須與教宗和解，他的對手安排他與教宗在奧格斯堡會面。

旅程

額我略的路線

但是額我略七世擔心亨利會帶來他的軍隊，奪取教宗的權力。他從羅馬北上的旅程花了一段時間，在效忠神聖羅馬帝國的意大利城鎮，試圖獲得人民的支持，並評估他在聖職人員中的力量。

在今意大利北部，他會見了托斯卡納女伯爵瑪蒂爾達。她提出前往亨利無法攻擊的安全地點。他們一起來到卡諾莎城堡，閉門不出。

亨利的路線

亨利從施派爾開始他的行程，從德國南下。他發現他的位置岌岌可危。他仍然深受老百姓的歡迎，但他的貴族仍然威脅要選出一位新的國王。他必須在迅速到來的最後期限之前，能夠保住教會成員的身份。

亨利由塞尼山翻越阿爾卑斯山^[1]後，立刻實踐懺悔的苦行，穿起當時修士苦行時所穿的粗糙衣服，據說是赤足行走。他的許多隨從也脫掉了鞋子。他在這種情況下，在一月下旬的漫長而艱苦的旅程中，越過阿爾卑斯山。他在1077年1月25日到達卡諾莎的大門。

在城堡

當亨利到達卡諾莎，教宗下令，拒絕讓他進入。據現場的第一手資料（額我略和亨利接下來幾年的書信），亨利在門外等候了整整三天。在此期間，據說他只穿着修士所穿的苦衣，並且禁食。雖然沒有當時文獻的記載，據推測，這3天的大部分時間，亨利是在山腳下的村裏度過。

1月28日，大門為亨利打開，他獲准進入城堡。根據當時的文獻記載，亨利跪在教宗額我略七世面前，懇求他的寬恕。額我略赦免了亨利，並邀請他回到教會。那天晚上，額我略、亨利和托斯卡納女伯爵瑪蒂爾達在城堡內的聖尼各老主教座堂同領聖體，標誌亨利被逐出教會的正式結束^[2]。

亨利很快就回到了他的帝國，但額我略與托斯卡納女伯爵瑪蒂爾達仍留在卡諾莎城堡，以及托斯卡納的其他地方，達數月之久。後來的歷史學家推測兩者之間有浪漫的關係（17世紀有些新教史學家提出的褻瀆指控），但是並無任何這方面的證據被保存下來^[3]。

後世影響

「卡諾莎之行」在後世成為成語，用來形容懺悔，往往有不願或被迫的涵義。「卡諾莎之行」在德語中是nach Canossa gehen；在意大利語中是：andare a Canossa；在荷蘭語中是：naar Canossa gaan；在丹麥，挪威和瑞典語中是：Canossavandring或Kanossagang；在法語中是：aller à Canossa；在匈牙利語中是：kanosszajárás；在斯洛文尼亞語中是：pot v Canosso。^[4]例如阿道夫·希特拉從蘭茨貝格監獄被釋放後，就用「卡諾莎之行」來形容他為了要求解禁納粹黨，與巴伐利亞州州長海因里希·赫爾德舉行的會議。^[5]

參考文獻

引用

^ Orton, C. W. Previté. A Point in the Itinerary of Henry IV, 1076–1077. The English Historical Review. 1910, XXV (XCIX). ISSN 0013-8266. doi:10.1093/ehr/XXV.XCIX.520 （英語）.
^ Zimmermann（1975年），chapter 5
^ Struve（1995年），第44ff頁
^ Carter Lindberg. A Brief History of Christianity. John Wiley & Sons. 2009-02-04: 68. ISBN 978-1-4051-4887-0. （英文）
^ Ian Kershaw. Hitler: 1889–1936: Hubris New York: Norton, 1998.

來源

Hlawitschka, E. "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974:25–45).
Kämpf, Hellmut, Canossa als Wende. Ausgewählte Aufsätze zur neueren Forschung. Darmstadt, 1963.
Morrison, K.F. "Canossa: a revision", Traditio 18 (1962:121-58).
Struve, Tilman. Mathilde von Tuszien-Canossa und Heinrich IV.: Der Wandel ihrer Beziehungen vor dem Hintergrund des Investiturstreites. Historisches Jahrbuch. 1995, 115. ISSN 0018-2621 （德語）.
Zimmermann, Harald. Der Canossagang von 1077: Wirkungen und Wirklichkeit. Mainz: Akademie der Wissenschaften und der Literatur. 1975 [2021-04-15]. ISBN 978-3-515-01998-9. （原始內容存檔於2021-04-20）（德語）.

參見

[1] Orton, C. W. Previté. A Point in the Itinerary of Henry IV, 1076–1077. The English Historical Review. 1910, XXV (XCIX). ISSN 0013-8266. doi:10.1093/ehr/XXV.XCIX.520 （英語）.

[FOOTNOTEZimmermann1975chapter_5-2] Zimmermann（1975年），chapter 5

[FOOTNOTEStruve199544ff-3] Struve（1995年），第44ff頁

[Lindberg2009-4] Carter Lindberg. A Brief History of Christianity. John Wiley & Sons. 2009-02-04: 68. ISBN 978-1-4051-4887-0. （英文）

[5] Ian Kershaw. Hitler: 1889–1936: Hubris New York: Norton, 1998.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

閱論編天主教會史（英語：History of the Catholic Church）
綜述（英語：History of the Catholic Church）	基督教歷史天主教會歷史（英語：History of the Catholic Church）天主教會年表（英語：Timeline of the Catholic Church）教宗歷史（英語：History of the Papacy）羅馬教廷歷史（英語：History of the Roman Curia）羅馬天主教藝術（英語：Art in Roman Catholicism）天主教會在文明中的作用（英語：Role of the Catholic Church in civilization）大公會議公教大公會議（英語：Catholic Ecumenical Councils）天主教會聖統制修道制度天主教修會（英語：Religious institute (Catholic）教宗國（752年－1870年）梵蒂岡
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