伯夷
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| 伯夷 | |
|---|---|
 商清聖像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》） | |
| 本名 | 姓：子 氏：墨胎 |
| 逝世 | 河南省洛陽首陽山 |
| 墓地 | 多處： |
| 國籍 | 孤竹國 |
| 活躍時期 | 商末周初 |
| 知名於 | 孤竹國君亞微嫡長子 |
| 父母 | 父：亞微 |
伯夷（？—？），子姓，墨胎氏[1]，名允，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟仲馮、叔齊。
叔齊是孤竹國君主亞微內定的繼承人，但由於有悖於傳統嫡長子繼承的宗法倫理，叔齊不忍心與長兄爭奪君位，伯夷也不願違背父意。後伯夷和叔齊雙雙出走，離開了孤竹國，禪讓予仲馮。
伯夷、叔齊聽說西伯姬昌善待賢達老者，遂前去投靠。[2]姬昌死後，其子姬發（周武王）出兵討伐紂王，伯夷和叔齊不滿武王身為藩國卻攻擊君主，加上自己世為商臣，叩馬力諫。武王不聽，左右衛兵欲動武，被姜子牙阻止，說「此義士也」，命士兵把二人拉至旁處。不久武王克殷。兩人憤愾，決定不食周粟，以表明對周武王的不滿，最終隱居在原殷商荒蕪之地首陽山，[3]以樹皮、蕨菜為食，並有《採薇歌》曰：「登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」最終餓死。[4]
伯夷和叔齊由於不食周粟的高風亮節，後被認為是懷念故國的典範，也變成了後來改朝換代後忠於前朝的遺老遺少的代名詞。《史記》七十列傳中以《伯夷列傳》為首篇，錢鍾書在《管錐編》說：「此篇記夷齊行事甚少，感慨議論居其大半，反議論之賓，為傳記之主。馬遷牢騷孤憤，如喉鯁之快於一吐，有欲罷不能者。」
孤竹國在商朝滅亡後又存在了數百年。直到周朝春秋時代齊桓公稱霸時，討伐山戎途中，順道將孤竹國消滅。
而二人後除了國君仲馮外，再也沒有王系見於史籍。都穆《遊名山記》卷一《首陽山》記伯夷、叔齊隱居處有古柏二，「二根相距數尺，而幹上交若兄弟之相倚者」。
註釋
- ^ 《正義》引《括地誌》：「孤竹故城在平州盧龍縣南十二里，殷時諸侯孤竹國也，姓墨胎氏。」《姓考》：「孤竹君之後墨台氏，改為墨氏。」
- ^ 《孟子》曰: 「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰: 『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰: 『盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。』」《史記·伯夷列傳》記載:「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷目父命也。遂逃去。叔寶亦不肯立而逃之。 國人立基中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，蓋往歸焉。」
- ^ 伯夷、叔齊隱居首陽山的具體位置，歷代有多種不同說法。許慎《說文》以為在「遼西」。馬融則以為「在河東蒲阪華山之北，河曲之中」，即今山西省永濟縣西。班昭注《通幽賦》以為「在隴西首陽」，即今甘肅省臨洮南。戴延之《西征記》認為: 「洛陽東北首陽山有夷齊祠。」祝穆《方輿勝覽》認為：「在隴西，今隴西首陽山麓之左有二賢冢，冢旁有廟。」明楊恩《首陽山辨》指出：「隴西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓於首陽之下，其名雖與五嶽爭高。」
- ^ 伯夷、叔齊餓死的說法始見於《莊子·雜篇·盜跖第二十九》：「伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。」，在《史記》裏說得更具體，《伯夷列傳》：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之……遂餓死於首陽山。」 又蜀漢譙周《古史考》：「伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也。隱於首陽山，採薇而食之。野有婦人謂之曰：『子義不食周粟，此亦周之草木也。』於是餓死。」；但《論語·季氏》是說：「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。」並沒有說是餓死。《呂氏春秋·誠廉》中也說「二人北行，至首陽之下而餓焉」，皆未提及餓死。
參見
延伸閱讀
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