巫蠱
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巫蠱，也叫蠱、蠱術，學術上稱作蠱毒巫術（poisonous magic），是源自中國南方的一種黑巫術，為一種操縱毒蟲，用作懲罰違規的人或咒詛害人。
施用巫蠱又叫下蠱、放蠱、蠱惑。後來蠱惑引申為迷惑人心，粵語中再引申成狡猾的意思，整蠱在粵語中也有戲弄的意思。
概述
根據民間信仰，巫師用一種特殊毒蟲左右人的一切，服務於某種特定的目的，巫師以毒蟲迫使人順從其意志，任憑操控。除了毒蟲之外，亦可操縱蛇、蛙、鳥、狗、貓等動物。與道士的召鬼法不同，因為招魂不需媒介(蠱)。放蠱的目的在於加害自己的仇敵，或用於報復他人，使役動物的靈魂為其服務，盜取他人財富作為已用，但蠱也有用於醫學及其它領域。干寶在《搜神記》描繪到，「滎陽郡（今河南省）有一家姓廖，累世為蠱，以此致富。後娶新婦，不以此語之。遇家人咸出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸。婦試發之。見有大蛇，婦乃作湯，灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾。其家疾疫，死亡略盡。」
「蠱」字源流考
蠱，音古。從字形上來看屬於象形文字，最早出現於殷墟出土的甲骨文。
- 「有疾齒，唯蠱虐。」（《小屯‧殷墟文字乙編》7310片）
- 「（有）疾，不（唯）蠱。」（《戰後京津新獲甲骨集》1675片）
- 「犬蠱祝」（商承祚/著 《福氏所藏甲骨文字考釋》 金陵大學 1953年 第4頁）
- 「貞，不唯蠱？」（《鐵雲藏龜》12.3）
- 「病，其唯蠱？」（胡厚宣/著《殷人疾病考》引盧靜齋藏片。）
- 「貞：王舌病，唯有古？」（楊樹達註：古、蠱音同，古亦當讀為蠱也。參見《積微居甲骨說》，中國科學院出版社 1954年，第59頁。）
- 「貞：王病，不為豈。」（豈字為蠱的假借字，楊樹達/著 《卜辭求義》群聯書店，第4頁。）
- 許慎《說文》曰：「蠱，腹中蟲也。」
巫蠱的製作
造蠱
「蠱」是一種人工畜養的毒蟲。將不同種類的多隻毒蟲（俗稱百毒）放在瓦罐或罎中，使其互相咬殺，並吞食屍體，最後存活下來的毒蟲就叫「蠱」。
最早在隋朝已有記載此法。《隋書·地理志下》：「新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章，而廬陵人厖淳，率多壽考。然此數郡，往往畜蠱，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至蝨，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之。蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人。使人食之入腹，蠱食其人五臟。人死則其產業移入蠱主之家。三年不殺他人，則畜蠱者自鍾其弊。累世子孫，相傳不絕，亦有隨女子嫁焉。干寶謂之為鬼，其實非也。自侯景亂後，蠱家多絕，既無主人，故飛游道路之中則殞焉。」唐代亦沿襲此法，《通書·六書略上》說「造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。」《嶺南衛生方》在「制蠱之法，將百蟲置器密封之。使其自相啖食，經年後，獨存者為蠱。」
放蠱
根據文獻記載：「江南數郡有畜蠱者，主人行之以殺人。行飲食中，人不覺也。其家絕滅者，則飛游妄走，中之則斃。」[1]放蠱的人通常會將蠱蟲或蠱藥研磨成粉末狀，放入飲食或飲水之中，或用指甲彈在衣物上。有的必須開壇作法，施厭魅之術使人中蠱。有的則是將有蠱的衣服、物品放置在路中央，任由人去撿拾，拾獲者即是把蠱帶回家中，那家人就成了有蠱的人家。
巫蠱的種類
蠱毒
毒蟲蠱
- 蜘蛛蠱
- 水蠱
- 蜈蚣蠱
- 蜣螂蠱，2013年電影《狄仁傑之神都龍王》中有此內容，東島人對大唐使用的一種陰謀活動。[2]
- 金蠶蠱，這種蠱術借金銀財寶而發揮作用。這種蠱術使人七日流血而死。[3]
- 飛蠱[4][3]
獸蠱
植物蠱
- 黃谷蠱
- 樹蠱
- 挑生蠱
物品蠱
- 石頭蠱，將石頭和蠱藥混合在一起，就成了石頭蠱。這種蠱術使人三五年而死。
- 疳蠱，又名「放疳」、「放蜂」。兩廣的人，擅長此種。在端午節，將蜈蚣、小蛇、螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰、頭髮磨成粉末，放置着「五瘟神」像前供奉，日久天長，就成了疳蠱。這種蠱術使人肚疼、腹瀉、上下衝動。[3]
- 篾片蠱，將蠱藥噴灑在篾片上，就成了篾片蠱；這種蠱術使人四五年而死。[3]
- 腫蠱，中蠱者，腹大、食慾大，口味愛好重鹽，凡中蠱後，需戒葷、少鹽或是戒鹽，戒主食，以檳榔煮水熬製，每日早晨空腹飲用，或是用其他方法 調理排便，每餐少吃，一旦腹中蠱蟲跳動，需生食大蒜方可減緩症狀。[3]
- 癲蠱，壯族擅長此種。一般將蛇埋在土中，等到腐爛之後取出毒菌就成了癲蠱；這種蠱術使人笑罵無常，發癲而死。
辨認
- 吃生黑豆或明礬，聞不到口中腥臭苦澀，說明已經中蠱。[3]
- 吃乾草一寸，吐出之後，汁液也隨著被吐出，說明中蠱。[3]
- 在鴨蛋上插一根銀針，口中含着鴨蛋一個小時，取出後如果蛋白變黑色，說明中蠱。[3]
- 用煮熟的雞蛋，趁熱在人的身上滾，滾後剝開雞蛋，若蛋白變黑或凹凸不平，即為中蠱。[3]
- 中蠱者會有腹中蟲彈跳感，特別是進食過後，腹脹如鼓，長期伴有打嗝。[3]
治療
孫思邈曾提出治療中毒之法。《千金方》記載，「凡人中蠱，有人行蠱毒病人者。若服藥知蠱蟲姓名，當呼喚將去，若欲知蠱主之姓名者，以敗鼓皮燒作末以飲，服方寸七。須臾，自呼蠱主姓名，可語令去則愈。又有以蛇涎合作蠱藥著飲食中，使人得瘕病者，此種積年乃死，療之各自有藥。江南山間人有此，不可不信之。」
佛教中，《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到，如聽聞藥師琉璃光如來名號，巫蠱之術不能危害。[6]
飲酒中蠱最難治。[3]
懲處
- 《唐律疏議》卷十八《賊盜律》規定：「諸造畜蠱毒及教令者，絞。」疏議道：「蠱有多種，罕能究悉，事關左道，不可備知。」
歷史上的事件
- 參見漢武帝巫蠱之禍條目。
- 《文選》劉歆移書讓太常博士：「遭巫蠱倉卒之難，未及施行。」
- 《文選》潘岳‧西征賦：「弔戾園於湖邑，諒遭世之巫蠱。」
- 《隋書·鄭議傳》：「其婢奏鄭議厭蠱左道，與母別居，為司所劾，由是除名。」
- 《隋書·獨孤皇后傳》：「獨孤皇后異母弟獨孤迤，以貓鬼巫蠱咒詛於后，坐當死。」
- 崇禎十七年，廣州柀閔嬌發生一宗胡蔓草蠱疑案。
參考文獻
- ^ 顧野王《輿地誌》
- ^ 《狄仁杰》蜣螂蛊确有其事 童子尿不解蛊. [2013-10-11]. （原始內容存檔於2020-09-27）.
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 苗女诅咒：破解湘西神秘蛊术. 鳳凰網. [2008年11月12日]. （原始內容存檔於2020年12月5日） （中文（簡體））.
- ^ 張鷟《朝野金載》說:「江嶺之間有飛蠱，其來也有聲，不見形，如鳥鳴啾啾卿卿然。中人即為痢，便血，醫藥多不差，旬日間必不救。」
- ^ 明代《渾然子》有鼠蠱，鳩蠱的名稱。
- ^ 《藥師琉璃光如來本願功德經》唐三藏法師玄奘奉詔譯 摘錄：「復次、曼殊利室！若諸有情 好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長 種種惡業，展轉常為 不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉 祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術 而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此 藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事 悉不能害，一切展轉 皆起慈心，利益安樂，無損惱意 及嫌恨心，各各歡悅，於自所受 生於喜足，不相侵凌 互為饒益」。
參見
參考書目
- 鄧啟耀/著 巫蠱考察─中國巫蠱的文化心態 台灣 1998年6月 ISBN 957-98626-1-3
漢忠文化事業股份有限公司、中華發展基金管理委員會聯合出版
- 高國藩/著 中國巫術史 上海三聯書店 1999年11月 ISBN 7-5426-1043-0