太陽星君
道教 |
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太陽星君,諱鬱儀[1],符字為奛,為道教的太陽神,主掌太陽,正稱日宮炎光太陽星君、日宮太陽帝君孝道仙王、日宮太陽鬱儀帝君[2]、慈暉朱日天尊[3]、日宮太丹炎光鬱明太陽帝君[4]、日宮太丹炎光鬱儀上真道君[5]、日宮朱明炎光天子、朱天日宮隆祥太陽大帝,又稱太陽帝君、大明之神[6]、太陽公、太陽菩薩等[7][8]。
信仰起源
由於太陽是人類重要的光明、熱能來源,故許多族群皆有太陽崇拜。[來源請求]中國相傳自炎帝神農時期開始祭祀太陽神,祭日禮儀則最晚在秦漢時出現,如《禮記》中即記載「祭日於東郊,祭月於西郊」,「天子春朝日、秋夕月,朝日以朝、夕月以夕。」[7],並管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司,檢校並向上帝進呈世人罪福之目,此紀錄稱為「陽宮生籍」[7]。
信仰流變
在民間常常與佛家的大日如來、無量光佛、日光菩薩等信仰混合;常認為太陽神是該等佛菩薩的權現。
《封神演義》三百六十五位正神中,伐紂將領徐蓋被封為太陽星[9]。
太陽帝君誕辰原有兩種說法,華北是農曆的二月初一、華南是冬至(或十一月十九)[10],或認為冬至(或十一月十九)為生日,二月初一為巡察人間善惡之日,但今日通勝多寫為農曆的三月十九日,《台灣通史》記載,實與暗中紀念明朝崇禎帝有關[11]。崇禎十七年三月十九日(1644年4月25日)李闖攻入燕京,崇禎帝於煤山自縊殉國。進入清朝統治後,為了紀念「大明之神」(雙關語,大明天子、太陽星君),為避免清廷壓迫[12][13],民間遂編造太陽星君聖誕為該日[11],如《太陽星君真經》即如此記載,今多中國大陸東南沿海一帶(浙江、福建、擴及部分江蘇)與台灣等昔日明魯王、明鄭政權中心,採三月十九日祭祀太陽星君誕辰。[14][15]
民間形象
太陽星君造像通常為人類形象,擁有紅面、紅鬍鬚,手持代表太陽之令牌[8]。又有造像為披頭散髮,實為暗喻明朝崇禎皇帝自縊殉國時貌,一手持長棍(意指自縊於樹),一手持乾坤圈(自縊的繩套),赤腳踏小山崗(指自縊所處煤山)[16][17][18][19],有時作猙獰吐舌狀。
臺灣信仰
內惟李氏祖厝、臺南市內的開基三官廟、臺灣首廟天壇、開基玉皇宮、善化慶安宮皆於農曆三月十九日舉行祭儀。依中華民國內政部台灣宗教文化地圖說明,過去台南人會在當天於戶外露天擺設香案,準備暗示明朝十六位朱姓皇帝、稱為「九豬十六羊」的糕點作祭拜,但此風俗已逐漸式微,目前逐漸保護,託宗教信仰而具民俗精神之發揚與保存。[20]
2013年,佳里區溪州里長陳進源、長壽會會長陳上明表示,日治時期,當地曾有成員三十多人的太陽公會,備有一隻太陽公爐,會員繳交費用作基金,會長則採輪值並負責祭祀,需於三月十九日準備九豬十六羊、素花素果與金紙等。不過該儀式約在1970-80年代日趨式微,太陽公爐也流落不知何處,陳進源說只剩里內年逾九旬的陳吳年老婦人每年祭拜,陳吳年亦不清楚祭拜原因,只說是父母親所流傳下來[21]。
2015年,善化新味香餅舖老闆陳昭南說昔日製成的二、三十份九豬十六羊的綠豆糕,一份一百元皆能賣完,如今善化無人買也無人作。善化慶安宮在2015年報導時是改以一般供品代替[21][22][23][24][25][26]。
高雄市前金萬興宮、鹽埕三山國王廟、鹽埕埔壽山宮三廟之間亦有輪祀太陽公之習俗。相傳舊時中國移民渡海而來、定居愛河兩岸,西岸居民以曬鹽賣鹽維生,該地遂稱鹽埕;東岸居民則以曬沙賣沙維生,該地遂稱「沙仔地」(位於今前金區內)。一日海邊飄來一棵巨大神木,兩岸居民討論後決定將神木雕為太陽公神像,由兩岸之信仰中心萬興宮及三山國王廟輪流奉祀,後來三山國王廟之池府千歲分出另建壽山宮,遂改為三廟輪奉,最初各奉祀四個月,後來改為以三廟尊神(清水祖師、李府千歲、池府千歲)之神誕劃分輪祀日期。此信仰亦被認為是明鄭遺民紀念崇禎皇帝之行為,初期取「慈祥愛民」的「老太爺」之意尊稱為「太爺公」,後口誤成為太陽公[27]。
2017年時淡水太陽宮管理人張忠雄表示,由於太陽星君之光芒普照世間、不分貴賤,代表公正、博愛精神,因此也為法律工作者、社會工作者、政治工作者崇拜[8]。2021年時他表示太陽星君亦擅長抓鬼鎮煞[28]。
太陽星君真經
《太陽星君真經》又稱《日光經》,為一部禮拜太陽之民間信仰經典,作者不詳,據原明魯王根據地浙江紹興耆老講述,是崇禎皇帝第三女兒,在明朝覆滅後,出家修行時編纂,以悼父親的死難和亡國之痛,而流傳開來。[14]文史學家翁同文教授《太陽誕辰節的起源與天地會》研究[29],及林文龍教授所作《閒話民間信仰 朱明天子「太陽公」》[30],認為可能出自反清復明的天地會之手。臺南大學林華鈴碩士的研究,此真經原本稱太陽真君冬月十九出生,後被加上崇禎皇帝的元素,才逐漸改為三月十九生。
《太陽星君真經》版本甚多,大同小異,依照高雄意誠堂抄錄自中國大陸繕本,全文如下:
太陽明明珠光佛,四大神洲正乾坤,太陽出現天下紅,日夜行程不住停,行得快來催人老,行得慢來光不存,家家門前都照耀,凡被眾人叫小名?長安浮雲蔽朱日,豈知日下是燕京。惱得太陽歸山去,餓死黎民苦眾生,天上無我無晝夜,地下無我少收成,位位神明有人敬,無人崇我太陽星?太陽三月十九生,理當念佛敬香燈,有人奉誦《太陽經》,闔家老幼免災星,若毋傳我《太陽經》,眼前就是地獄門。太陽明明珠光佛,分與善男信女們,每日晨起念七遍,永世不入地獄門,臨終之時生淨土、九玄七祖盡超昇。日光菩薩上天來,照見天門九重開,十萬八千大菩薩、各分文武兩邊排,真君腳踏無量地,天上風雲透地開,披髮頭戴七寶樹,降福離此娑婆界,明尊議定諸佛法,天下萬民皆慶哉:眾生誦我《日光經》,準折《金剛一卷經》。一謝如來三寶德,二謝天地父母生,三來常感有情眾,第四常思聖明君。龍天八部生歡喜,家門清吉保安甯,真心常念《太陽經》,一切災殃化為塵,諸佛菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。(終)
《太陽經》內容不少隱喻思明悼君思想,如林文龍教授指出,開頭所云「明明」,為指「明朝」二字,「珠光佛」,拆字為「朱王光佛」,朱,為大明皇帝之姓,光,閩南語同「公」字音,朱王光佛即為「朱王公佛」。[30][31]
供奉廟宇
臺灣
根據臺灣媒體報導,太陽星君常與太陰星君作為玉皇上帝之配祀神[8]。以下陪祀廟宇僅列出未與太陰星君成對出現者,因可能代表特定信仰群體或緣由之故
- 基隆市
- 台北市
- 新北市
- 苗栗縣
- 台中市
- 彰化縣
- 南投縣
埔里鎮慈光寺太陽廟
- 台南市
- 高雄市
左營區新庄仔太陽宮[28]、新庄仔星顯宮、左營元帝廟(同祀)、咸池宮
小港區至陽宮、
楠梓區右昌元帥府(陪祀)[35]、
前金萬興宮、鹽埕三山國王廟、鹽埕埔壽山宮三廟輪祀[27]、
林園區溪州東興宮
林園區中芸太陽殿
- 宜蘭縣
宜蘭市太陽宮、
五結鄉二結太陽公、三興村太陽堂、
礁溪鄉二龍太陽廟、
蘇澳鎮日月宮[28]、蘇澳鎮南順宮(陪祀)[36]
- 屏東縣
- 花蓮縣
花蓮市美崙福慈宮(陪祀)
- 台東縣
馬來西亞
新加坡
- 太陽宮,85A Silat Road
- 東天宮(武吉巴督聯合宮),8 Bukit Batok Street 21
- 德光島天降佛堂太陽宮,51 Bedok North Ave 4
參考來源
- ^ 北宋·李思聰,《洞淵集》(卷7):「日者,太陽之精,人君之象,日中帝君、仙官、神吏、萬眾皆修鬱儀奔日之道。日為洞陽之宮,自然化生空青翠玉之林,天官採食花實,身生金光。日之精炁,化生金烏。棲其林,朝出暘谷,夕沒崦嵫,一年一周天。日宮太陽帝君,上管周天二十八宿星君、天曹注祿壽之司,常以三元萬靈天官皆詣日宮,檢校世人罪福之目,進呈上帝,謂之陽宮生籍。日魂吐九芒之炁,光瑩萬國。日名鬱儀。」
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3月19日,相傳太陽誕辰,實則明思宗殉國之日也。聞之故老,謂明亡之後,遺民不忍死其君,又慮清人猜忌,乃藉言太陽。太陽,日也;日,君象也,故曰:『太陽一出滿天紅』,以寓復明之志。是日以麵製九豬十六羊供為犧牲,則少牢之禮也。
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董守諭,字次公。……上疏曰:『臣聞忠孝節義由於朝廷之激厲,濡忍偷安由於志氣之卑昏,……臣痛憶先帝(明思宗崇禎帝)焦勞十七載,無一日不思治求賢,無一日不籌兵辦寇,奈庸臣誤國,頓遭千古未有之慘,凡有血性,忍忘先帝身殉社稷之烈乎?臣去年窮居,值此時日,北望一幾絕,痛恨南都臣子若遺若忘,何怪忠孝節義掃地殆盡也。……宋高宗每正月朔日,率百官遙拜二帝,不受朝賀,今主上仁孝性成,百倍高宗,刻刻不忘報仇,則刻刻不忘先帝(明思宗),刻刻不忘恢復,則刻刻不忘三月十九日。今年是日,即魯監國元年,追思泣血之首一日也。臣請躬率臣民,遍諭各藩軍士,縞素哭祭,每歲定以為制,使人人切齒怒號,庶君父大倫,從此振起。然後昊穹悔禍,神人共助,報不共戴天之仇,而建中興復古自烈也。』王着禮部傳示,速為舉行。
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