夏后氏之璜
用途
吳大澂認為夏后氏之璜不是佩戴用的璜，而是一種大璜，為禮神之玉。[2]
《山海經·海外西經》記載，「大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。」陳剩勇認為夏后氏在扮演天地的巫覡時佩戴玉璜，那麼這種璜就不是一般的佩飾，而是溝通生死世界的一種宗教法器。[3]
易仁認為紅山文化出土的勾雲形玉珮就是夏代的璜，早期寓意為生殖崇拜，晚期為王權和地位的象徵。[4]
魯國的夏后氏之璜
周初大封建的時候，魯公伯禽分到了大路、大旂、夏后氏之璜、封父之繁弱等寶物。[5]這些寶物成為魯國的國寶，世代由魯國國君掌管。[6]
前502年冬季，陽虎作亂失敗，他進入公宮，拿走了夏后氏之璜和封父之繁弱，逃亡到五父之衢。[7][8][9]
前501年夏季，陽虎將夏后氏之璜和封父之繁弱送回魯國。[10][11]
宋國的夏后氏之璜
前481年，宋國的桓魋在作亂失敗後逃亡到衛國，衛國的公文氏攻打桓魋，向他索取夏后氏之璜。桓魋給了公文氏別的玉器後逃到齊國。[12]
其他
- 《淮南子·氾論訓》：夫夏后氏之璜不能無考，明月之珠不能無類。然而天下寶之者，何也？其小惡不足妨大美也。
- 《淮南子·精神訓》：夫有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。夫精神之可寶也，非直夏后氏之璜也。
- 《淮南子·說山訓》：咼氏之璧，夏後之璜，揖讓而進之，以合歡；夜以投人，則為怨，時與不時。
- 《淮南子·說林訓》：夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜。
- 《潛夫論·贊學》：易曰：「君子以多志前言往行以畜其德。」是以人之有學也，猶物之有治也。故夏後之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。
- 王通 《文中子·上義》：夏后氏之璜，不能無瑕；明月之珠，不能無穢。
參考文獻
- ^ 《淮南子注·氾論訓》：半圭曰璋，半璧曰璜，夏后氏之珍器也。
- ^ 《古玉圖考》：周禮六瑞傳世者，惟璜最少。古者伐國，遷其重器以分同姓。大璜，夏氏之璜。《春秋傳》曰：分魯公以夏后氏之璜。大溦以為大璜為禮神之玉，與佩璜不同。
- ^ 陳剩勇《中國第一王朝的崛起 中華文明和國家起源之謎破譯》 湖南出版社 ISBN 7-5438-0784-X 83-86頁
- ^ 易仁 《文明探源與發現》 遼寧大學出版社 ISBN 7-5610-5080-1 77-79頁
- ^ 《左傳·定公四年》：分魯公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命於周。
- ^ 《春秋左傳正義·定公八年》：此寶玉、大弓必是國之重寶，歷世掌之。
- ^ 《春秋·定公八年》：盜竊寶玉大弓。
- ^ 《左傳·定公八年》：陽氏敗。陽虎說甲如公宮，取寶玉、大弓以出，舍於五父之衢，寢而為食。
- ^ 《春秋經傳集解·定公八年》：寶玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。
- ^ 《春秋·定公九年》：得寶玉、大弓。
- ^ 《左傳·定公九年》：夏，陽虎歸寶玉、大弓。書曰「得」，器用也。凡獲器用曰得，得用焉曰獲。
- ^ 《左傳·哀公十四年》：向魋出於衛地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。與之他玉，而奔齊，陳成子使為次卿。