聖駕巡遊

聖駕巡遊也稱為聖像巡遊、巡境、繞境（遶境）、行香、行鄉、遊神或迎神賽會，在福州習俗中稱為迎神、在潮汕習俗中稱為營老爺、在日本習俗中稱為神幸祭，是東亞及東南亞民間信仰的信眾在節慶、神誕或者祭典中進行的一項儀式。信徒把行身神像請進神轎裡，然後抬出廟宇沿街巡遊，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉里，保佑合境平安。^[1] 遊行沿途可能有官將首、八家將、舞獅、舞龍、踩高蹺、電子花車、酬神戲及南管、北管樂隊演奏等藝陣表演。

名詞定義

在道教和民間信仰的用語中，「境」是指一方神祇所管轄的地方，也就是其廟宇的信仰範圍之內。當巡遊隊伍在其廟宇和信仰範圍內出巡時，稱之為「巡境」；當巡遊隊伍進入到其它廟宇的範圍時，稱之為「繞境」。^[2]

另外根據黃文博的看法，在臺灣西南沿海^{[註 1]}會將大型的遶境稱作「刈香」，簡稱「香」，又稱「割香」^[3]^:10。而小型的遶境會稱為「云庄」^[3]^:18。此外黃文博還認為構成「刈香」的條件大致有四項：一、由人群廟（元廟、大廟）主辦，並有轄境角頭廟參加；二、香期（遶境時間）在三天以上，「香路」遼闊；三、定期或「經常性不定期」舉行，但具有歷史性；四、香陣結構龐大而嚴密，其中必有「蜈蚣陣」^[3]^:12。

參見

註釋

^ 指臺灣濁水溪以南、二仁溪以北的濱海範圍^[3]^:18。

參考來源

^ 邀武当山道长主持其盛，槟城数千玄帝信徒办花车游行——道教拜斗教化人们认识社会的意义. 好運周刊. 2010年4月8日, (273) [2013年9月14日]. （原始內容存檔於2014年2月25日）. 我們的巡境，一是原來的信仰通過神明巡遊地方，保護地方的清淨，掃除邪穢。
^ 王琛發. 全球视野下的玄帝信仰版图 ——以《元始天尊说北方真武妙经》为探讨根据. 第二屆海峽兩岸武當文化論壇. 2010年11月10日 [2013年9月14日]. （原始內容存檔於2013年12月12日）. 神明若在其廟宇勢力以至信仰認同影響所及的範圍之內出遊，就叫「巡境」；反之，一路上經過非本身的「境」而友好經過其他廟宇的影響地區並且互相致意，則叫「繞境」。
^ ^3.0 ^3.1 ^3.2 ^3.3 黃文博. 《南瀛刈香誌》. 臺南縣文化局. 1994-04. ISBN 957-00-2651-0.

外部連結

福州民俗丨正月十二鬧元宵！游神！迎神！（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

[4] 指臺灣濁水溪以南、二仁溪以北的濱海範圍^[3]^:18。

[1] 邀武当山道长主持其盛，槟城数千玄帝信徒办花车游行——道教拜斗教化人们认识社会的意义. 好運周刊. 2010年4月8日, (273) [2013年9月14日]. （原始內容存檔於2014年2月25日）. 我們的巡境，一是原來的信仰通過神明巡遊地方，保護地方的清淨，掃除邪穢。

[2] 王琛發. 全球视野下的玄帝信仰版图 ——以《元始天尊说北方真武妙经》为探讨根据. 第二屆海峽兩岸武當文化論壇. 2010年11月10日 [2013年9月14日]. （原始內容存檔於2013年12月12日）. 神明若在其廟宇勢力以至信仰認同影響所及的範圍之內出遊，就叫「巡境」；反之，一路上經過非本身的「境」而友好經過其他廟宇的影響地區並且互相致意，則叫「繞境」。

[刈香-3] 3.0 ^3.1 ^3.2 ^3.3 黃文博. 《南瀛刈香誌》. 臺南縣文化局. 1994-04. ISBN 957-00-2651-0.

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