黄萨满教
| 蒙古萨满教 |
|---|
黄萨满教是指在蒙古和西伯利亚的萨满教，它融合了佛教的仪式和传统。“黄”表示蒙古的佛教，因为那里的大多数佛教徒都属于藏传佛教中所谓的“黄教”，黄教的成员在为僧期间戴著黄色帽子[1] 这个名词还用于将其与另一种不受佛教影响的萨满教（根据其信徒）区别开来，该种萨满教被称为“黑萨满教”[2]。
术语和背景
尽管“黄色”（或任何其他术语）一词的适用性仍有争议，但学者们认为蒙古最大的人口群体喀尔喀蒙古人所信仰的各种萨满教是黄色萨满教。也有部分人将西伯利亚布里亚特人实行的萨满教称为黄色萨满教[1]。
蒙古
佛教于元朝（西元十三至十四世纪）首次传入蒙古，并被短暂确立为国教。对成吉思汗 （被接纳为蒙古萨满教万神殿中的长生天）的崇拜也被纳入佛教中。 蒙古本身在政治和发展上一直处于停滞状态，直到 16 世纪，在俺答汗皈依之后，佛教重新确立了自己的地位[3]。1691年，外蒙古被清朝吞并后，佛教成为整个地区的主要宗教，萨满教开始融入佛教元素。 18世纪北蒙古狩猎部落对（佛教）统治集团喀尔克蒙古人的暴力抵抗导致了黑萨满教的建立[1]。
在苏联统治蒙古人民共和国期间，各种萨满教都受到镇压； 1991年后，苏联影响的时代结束，宗教（包括佛教和萨满教）卷土重来[1]。
“黄萨满教”一词于1992年由森登贾夫·杜拉姆首次引入，随后被奥特戈尼·普列夫采用，他认为黄色萨满教是受佛教影响的继承者，可以追溯到成吉思汗。更早期的信仰是黑萨满教，被达尔扈特人信仰，无视喀尔喀人传入此地区的佛教。 根据普列夫的说法，黄色萨满教的中心是库苏古尔省的大雁鹿修道院，他在一位1926年在库苏古尔省出生的萨满的诵经和祈祷中发现了黄萨满教习俗的证据； 他认为，黄萨满教现在已不复存在[1]。
反对者认为，普列夫的论点过于依赖一省一位僧人的证据，黄萨满教更可能是由于清朝与佛教之间的紧张关系而发展起来的殖民化策略。 不过，与普列夫的论点一致，黄萨满教也被认为没有在苏联和共产党统治下幸存下来[1]。
布里亚特
居住在贝加尔湖周围的布里亚特人在十七世纪被俄罗斯帝国入侵，并在十八世纪接受佛教的同时，他们承认自己是蒙古人； 布里亚特萨满教在多大程度上与佛教混合是学者们争论的问题。 19世纪黑白萨满教的分裂，黑色萨满教召唤邪恶的神灵给人们带来不幸，而白色的萨满教召唤善良的神灵带来幸福和繁荣，到了20世纪已经完全改变了。 今天，黑人萨满教祈求传统的萨满神灵，而白人萨满教则祈求佛教神灵并念佛咒语，但穿著黑色萨满教服饰。 白巫师崇拜萨甘乌布根和布尔汗加尔巴尔（佛教的祖先）[1]。
延伸阅读
参考资料
- Hesse, Klaus. On the History of Mongolian Shamanism in Anthropological Perspective. Anthropos. 1987, 82 (4–6): 403–13. JSTOR 40463470.
- Мелетинский, Е.М. Мифология 4th. Большая российская энциклопедия. 1998.
- Pegg, Carole. Mongolian Music, Dance, & Oral Narrative: Performing Diverse Identities. University of Washington Press. 2001 [13 August 2012]. ISBN 9780295981123. （原始内容存档于2022-07-12）.
- Shimamura, Ippei. Shamanism. Walter, Mariko Namba; Neumann Fridman, Eva Jane (编). Shamanism: An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture 1. ABC-CLIO: 649–651. 2004 [2022-07-12]. ISBN 9781576076453. （原始内容存档于2014-07-15）.