香 (超自然力量)

爪哇字母书法撰写的 "Hyang（香）"

不可思议（Acintya，也称Sang Hyang Widhi Wasa，或Sang Hyang Tunggal） (左图)是巴厘岛印度教的“神圣唯一”和“至尊之神（梵）”。任何庙宇、家中神殿和宗教仪式均会为Acintya设立装饰鲜明的石座（Padmasana）（右图）以示尊崇。

香（Hyang，古爪哇语、巽他语、爪哇语和巴厘语中均使用此字表达）是古代爪哇岛和巴厘岛神话中（参见印尼神话）对于“至高无上神灵”的一种称法。而拟人化时则用Sang Hyang来表达。这个精神实体与神圣，或是祖先有关联。在爪哇岛和巴厘岛的民间信仰中均可找到对这种精神实体表达崇敬的方式；例如在古巽他族信仰（又称Sundanism，或Cigugur Sundanism）、喀嘉文（又称多神论爪哇信仰）、卡披塔延信仰（又称一神论爪哇信仰）和巴厘岛印度教（又称巴厘岛信仰（Balinism））。 Hyang的存在领域被称为Kahyangan，这是个古爪哇语名词，字面意思是“Hyang的住所”、“Hyang所在”，或就是“天堂”。

由古巽他语撰写的宗教和道德讲述教学手稿成圣指南（Sanghyang Siksa Kandang Karesian），其中提起Hyang也可表达为全能，Hyang这个名称是古巽他族信仰中的最高灵性，也代表Sang Hyang Kersa（至为强大，Sang在印尼语中与英文的The类似）。

巴厘岛印度教把Hyang描述为值得特别崇敬的精神（神灵）。Hyang通常用一种具有神圣而光芒四射的拟人化人物来描述。它是具有超自然力量的神灵，如同梦中的太阳。它进入个人的生活中，赐予人们极大的满足和幸福。印尼人普遍认为这个名字是产生美的根源，所有存在的源由（即造物主），或就指的是上帝。

在喀嘉文，一神论中上帝被称为Sang Hyang Tunggal（相传为巴塔拉上师的父亲）或Sang Hyang Wenang。爪哇哲学家及诗人廊加瓦西塔（生1802年，卒1873年） 在其作品《Paramayoga》中详细介绍爪哇人对于所崇拜的上帝，其名称，或者描述，包括有Sang Hyang Suksma Kawekas、Sang Hyang Suksmesa、Sang Hyang Amurbeng Rat、Sang Hyang Sidhem Permanem、Sang Hyang Maha Luhur、Sang Hyang Wisesaning Tunggal、Sang Hyang Wenanging Jagad、Sang Hyang Maha Tinggi、Sang Hyang Manon、Sang Hyang Maha Sidhi、Sang Hyang Warmana、Sang Hyang Atmaweda，等等。

词源

巴厘岛古典驱邪舞蹈圣香，由当地青春期前的女性在恍惚状态下表演的复杂舞蹈，用以召唤神灵。

在古巽他语中的“nga-hyang”的意思是“消失”或“看不见”。“hyang”随后发展成为现代印尼语中许多人所知的字根：

• 尊敬。如果“hyang”这个词带有Sang-、Dang-、或Ra-的字首；形成Sanghyang、Danghyang或Rahyang，意思是尊敬，或是崇敬神灵或已故的祖先。例如，Sanghyang Sri Pohaci（ 戴维·丝莉，稻米女神尊称）和Sang Hyang Widhi（不可思议尊称）指的是神，而格式化的名字如Rahyang Dewa Niskala是对古代巽他王国国王尼斯卡拉·瓦士徒·坎卡纳的尊称。 Danghyang、Dhanyang或Danyang则是指某些神圣或鬼魂出没地方的守护神灵。古印尼佛教王国三佛齐创始者爪亚那萨（Sri Jayanasa）的尊称为Dapunta Hyang Sri Jayanasa，也包含有“Hyang”，表明他拥有超自然的力量。

• 地方。 Kahyangan后来改写为kayangan，来自ka-hyang-an - 指的是hyangs的住所。由于当地人认为Hyang喜欢住在高处，因此它的住所被认为是在崇山峻岭中。例如位于西爪哇省山区，巽他族居住的帕拉香甘（Parahyangan） 。这个字是para-hyang-an的组合； para表示复数，而接尾辞-an表示的是地点，所以Parahyangan即表示是hyang的住所。kahyangan这个字也被也被用来表达巴厘岛的巴厘岛寺庙（当地人称庙宇为普拉（pura））的类型。 Pura kahyangan jagad指的是巴厘岛山区的庙宇，相对应的是pura segara，指位于海边的庙宇。位于中爪哇省狄昂火山群区域的狄昂高原（Dieng Plateau）也与Hyang有关联，来自组合词di-hyang，也指的是“Hyang的住所”。

• 活动。印尼语中的sembahyang是礼拜 (伊斯兰教)仪式的同义词。这个字实际上起源于sembah-hyang的组合，意思是“崇拜hyang”。巴厘岛的古典驱邪舞蹈圣香是由当地青春期前的女性在恍惚状态下表演的复杂舞蹈，用以召唤神灵，人们相信神灵附身在女孩身上，并以舞蹈方式显现。Sanghyang Jaran（桑扬札朗；附身马腾舞）是巴厘岛另外一种库达·蓝屏舞蹈表演（舞者骑竹编象征性之马演出），也涉及神灵附身。

在古爪哇语中，Hyang的字面的意思是“神”、“女神”、“神化人物”或是“神性”。今日爪哇语写法：“ꦲꦾꦁ，”，巴厘岛语写法：ᬳ᭄ᬬᬂ，未曾改变，两种字罗马化后均为：Hyang，含义相同。

起源

“Hyang”这个字与一千年前在古代爪哇岛和巴厘岛发展出的的古巽他族信仰、科贾科文信仰和巴厘岛印度教有广泛的联系。这个字根源于印尼群岛的原住民的泛灵论和物力论。在印度教、佛教和伊斯兰教传入之前，当地人崇敬祖先的神灵。他们也认为某些神灵可能会居住在例如大树、石头、森林、山脉或任何神圣之处。 “Hyang”被认为是印尼群岛本土发展起来的概念，而非来自印度的宗教。

在印度教、佛教和伊斯兰教被当地人接纳之前，印度群岛当地人即相信有强大但无法目睹的神灵，既仁慈，亦邪恶。他们还认为，祖先逝世后并未离开，也未完全消失。祖灵会获得如神一般的精神力量，并继续涉入后代子孙俗务。这就是为何对祖先的崇敬是原住民，如尼亚斯岛人、达雅族、托拉查人、巴布亚人以及其他印尼族群信仰体系中的重要元素，。

在古代巽他族、爪哇族和巴厘岛人的社会中，这种看不见的精神实体被称为“Hyang”。这些祖先的神灵被认为居住在如高山、丘陵和火山的高处。这些山区被认为是神圣的场所，是神的住所所和祖先灵魂安息之地。

在印尼的印度教-佛教时期（8至15世纪）的古代铭文提起Hyang，说其或者是圣所的名称，或者是禅邸中供奉神灵的名称。

特征

简化的巴厘岛院落格局，其中第11图例即为一面阿琳-阿琳墙

据说Hyang只会直线移动。因此在传统的巴厘岛建筑，进大门时会有一堵名为阿琳-阿琳的墙，因为Hyang只能直线移动，撞上这面墙壁就会被震走。 ]在一些爪哇墓地的入口也可看到类似的墙壁。相信死者魂魄只会直线行走的观念也在世界别处出现，例如英国前往墓园的棺木通行道就尽量安排为简单的直线形式，而设置如迷宫和迷路园可干扰魂魄的行动。

印尼当地信仰中的Hyang

印尼几种当地信仰中的hyang概念可总结如下：

• 巴厘岛印度教：Hyang是全能的上帝（不可思议，至高无上），众神产生美德的泉源。
• 印尼佛教：Hyang是印尼佛教神的概念中的桑香·阿迪·佛，永存的自然法则，所谓无法忘却的神，释迦牟尼依此而领悟到法。现代印尼佛教的复兴，是由体正老和尚所提倡佛教有一至尊之神，即成佛种子（印尼语：Sanghyang Adi Buddha） 所促成，这个名词中即有Sanghyang。
• 群岛伊斯兰（印尼融入本地习俗而形成的伊斯兰教法学）：根据瓦利松戈（九圣）中的爪哇族伊斯兰教传道者苏南·卡利扎伽的教义，Sang Hyang（即Hyang）是印尼群岛上Sang Hyang Adam（亚当）、Sang Hyang Sita（先知塞特、亚当与夏娃的第三子）、Sang Hyang Wanuh（先知诺亚）、Sang Hyang Jawith（雅弗，诺亚之子），Sang Hyang Jawana（传说中爪哇人的祖先），Sang Hyang Jawata （传说中另一爪哇人祖先），Sang Hyang Bathara Guru（巴塔拉上师，相传为稻米女神戴维·丝莉的父亲）、Sang Hyang Bathara Wisnu（毗湿奴）等所有人的祖先，这些远古先人逝世后，化身为个体化的神灵，再与Sang Hyang结合。

参见

• 巴厘岛印度教
• 印尼密宗佛教
• 爪哇印度教
• 喀嘉文
• 卡哈林干信仰
• 古巽他族信仰
• 恶灵（玻里尼西亚）（Aitu）
• 神灵（菲律宾）（Anito）
• 神灵（玻里尼西亚）（Atua）
• 神 (神道)，日本
• 神灵（夏威夷）（Kupua）
• 神（中国），中国民间信仰中的神灵
• 神灵（密克罗尼西亚）（Taotao Mona）

参考文献

• Bali Religion