醮
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醮或醮典为道教祭典仪式。举行醮典亦称打醮、建醮、造醮或斋蘸。醮的种类很多，如禳灾祈福为斋蘸，最著名的就是武则天的三官手书；祈求神明庇佑的叫“清醮”又称为“祈安醮”；为庆祝寺庙或相关建筑物落成的“庆成醮”；祭拜瘟神的叫“瘟醮”；超度死于水火亡魂的是“水醮”或“火醮”。此外，尚有为神明祝寿的“神诞醮”和佛教盂兰盆会混合而成的“中元醮”等。[1]
字义
《说文》：“醮，冠娶福祭。”《博雅》：“醮，祭也。”《高唐赋》提到祭祀时：“进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。”《隋书·经籍志》：“夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。”
历史
汉之后，醮成为道教的重要仪式，许多道教的典籍都有记载醮仪。史书上亦有许多关于醮事的记载，例如《ˋ书卷七·志第二·礼仪二》：“大业中，炀帝因幸晋阳，遂祭恒ˋ知岳。其礼颇采高祖拜岱宗仪，增置二坛，命道士女官数十人，于壝中设醮。”到了明末所撰的《正字通》中，“醮”字的知释更显醮和道教的关系：“凡僧道设坛祈祷曰醮。”
明代之后，民间醮典已不一定和道教有关。
种类
在道教上，醮分清醮（阳醮）和幽醮（阴醮），前者主要目的为祈福、庆贺，后者则意在超渡亡灵。[1]《喻世明言·第二十四卷杨思温燕山逢故人》就提到幽醮一词：“（金陵土星观观主刘金坛）吩咐一面安排做九幽醮，且请众官到里面看灵芝。”
在台湾，醮多于冬天举行，有“立冬之后打大醮”的说法。除了有定期醮典外，亦有因各种特殊原因而有的，如：
- 水醮、火醮：因有关灾害发生了而举行，附属清醮或王醮。
- 中元醮：普渡亡灵。
- 瘟王王船醮：多在南部有王爷信仰的地区举行，驱瘟逐疫之王爷醮，迎接代天巡狩下凡主持。
- 庆成醮：庆祝建筑物（多为庙宇）落成。
- 圆醮：主醮祭后举行。
- 台南每年冬天举办建醮大典，有分三年一次，五年一次，九年一次，甚至十二年以上皆有
按日子长短，有一／二／三／五／七／九朝醮。
民间醮典习俗
- 斋戒
- 百足真人蜈蚣阵（台湾南瀛五大香）／飘色（香港长洲）：以儿童装扮成历史人物巡游
- 进香
- 神功戏（以粤剧、潮剧、白字戏、歌仔戏、掌中戏、傀儡戏等）表演
- 搭醮坛
- 竖灯篙（香港称“竖幡”）：请天地鬼神参加醮典
- 普渡
- 祭王船（王船祭）
参考文献
研究书目
- 吕鹏志：《唐前道教仪式史纲》（北京：中华书局，2008）。
- 蔡志祥，2000，《打醮：香港的节日与地方社会》，香港三联书店 ISBN 9620416708
- Bokenkamp, Stephen（柏夷）著，林欣仪译：〈麻布与灰――涂炭斋中的自我与家族 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 吕鹏志：〈灵宝六斋考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 谭伟伦：〈中国东南部醮仪之四种形态 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 谭伟伦：〈粤北及赣西北山区乡村醮仪的佛教元素 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 刘枝万：〈台湾南部何以多醮 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 赖宗贤：〈台湾的醮祭与符咒 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 卜永坚等：〈宗教仪式．地域社会．历史脉络：婺源县玉坦村2009年11月仙水老爷醮考察报告 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
外部链接
- 佳里刈香情：醮典卷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 王爷信仰（椰林风情 - 精华区）：提到瘟醮王船祭
特定醮典
- 嘉义市城隍庙清醮 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 茄萣乡：提及其建醮仪式
- 西港王船醮-文建会公告国定重要民俗
