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观音山大觉寺

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坐标：22°43′46″N 120°22′16″E / 22.729581°N 120.371093°E / 22.729581; 120.371093
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22°43′46″N 120°22′16″E / 22.729581°N 120.371093°E / 22.729581; 120.371093

观音山大觉寺
大觉寺大雄宝殿
基本信息
位置 中华民国（台湾）高雄市大社区神农里翠屏路110号[1]
主神释迦牟尼佛、观世音菩萨
建立时间 清朝中叶或初叶
地图
地图

观音山大觉寺，或称大社大觉寺[1][2]，简称大觉寺，旧名翠屏岩，是位于台湾高雄市大社区观音山的佛寺。

传说

相传清治时期康熙年间，有苏、林两姓为卜葬祖先，各聘风水师寻找墓地。先来观音山的风水师找到一处穴眼，断定为“将军座帐”宝穴，就在穴眼埋方孔钱作标记；后至的风水师，也相中此地，认定为“国公点兵”宝穴，在穴眼钉铁钉为记号，巧好钉中钱孔。动土当日，两方争执都是自己先相中，各埋有铜钱和铁钉为信物。凤山知县杨芳声裁决此风水地只有观音佛祖才适合，于康熙廿八年（1669年）将地充公建寺。[1][3][4]

另外还传说康熙皇帝赐寺名为“翠屏岩”，赐写著“皇帝万岁万万岁”的龙牌给此岩[1][5]。但学者根据牌背后刻有“廪生钱元扬率领士绅拜贺”字样，证实是乾隆三十七年（1772年）的学府岁贡生钱元扬等地方士绅自行供奉，而非来自朝廷赏赐[2]。

位于观音山大觉寺后殿，铁钉穿透铜钱的图徽[1]。

用铜钱与铁钉为志信物的风水传说，在同高雄市的超峰寺也有[3]。屏东县万丹乡万泉寺亦有[6]。台南的南鲲鯓代天府甚至五府千岁、万善爷两方神灵用铜针、铜钱相争建庙的风水传说[7]。在中国大陆，类似的则有袁天罡与李淳风都相中唐乾陵[8]、沈𫓧跟胡文皆看中福建省漳州府诏安县凤山报国寺[9]原处的传说。

〈九日元兴岩登高〉
清朝·林应运
翠屏岩上景奇哉，突兀山头眼界开。紫岭石疑乌帽落，碧空云想白衣来。
倾觞可养双颐晕，对菊还怜百草颓。九日登高人尽醉，不知何处是天台！
“
”
《重修凤山县志》

历史

岩庙时期

该地山景在清治时期是凤山八景的“翠屏夕照”[3]。

与岗山岩皆非僧人所建，原属民间信仰、地方埔头的大庙、公庙[3]。《凤山县采访册》记录光绪二年 (1876年) ，由恩贡生苏怀珠募修[4]。

日治时期由日僧东海宜诚常住，大殿为大正十三年（1924年）所建设[4]。1925年，大正天皇赠与缅甸白玉释迦牟尼佛像[1]。

吴宏一小学之前，常在此处远望高雄港[10]，在大二时还将写翠屏岩的七律新作，私下呈给叶嘉莹指教[11]。

1956年左右，兼任竹溪寺及慈云院住持的眼净师担任住持，愿定尼师担任副住持，当时得地方人士协助，全力建设。1959年，由东海宜诚与义敏法师弟子[12]、兼任高雄市万寿山龙泉寺、高雄县白云寺住持的隆道法师担任住持，慈霭法师任副住持，募资重建，将原有寺宇全部拆除，大兴土木，与管理人巫水陞筹划兴建后殿。[4]

寺院时期

1964年，从岩庙改为正式命名[a]为“大觉寺”的寺院。1973年增建前殿。[4]

1975年起，默如法师在此寺常驻四年半以上[14]，曾赞赏来此寺的天乙尼师敢要求大觉寺的慈霭法师也要顶礼，赞美“不啻观世音现女身”[15]。

此寺因管理人去世过世甚久，岩庙的旧有信徒于1992年10月22日召开信徒代表大会，欲从十三庄中每庄增加三名信徒代表，并重新补选管理。当时慈霭法师中风已久，被指定继任的圣岳法师未参加信徒代表大会，导致信徒代表质疑其诚意，而爆发管理冲突[b]。出家众因此在1994年3月11日，控告地方政府伪造文书及企图侵占寺产，并以上任不久、与此事无涉的高雄县县长余政宪作控告代表。[4]

同年3月18日[4]，中华佛寺协会为了高雄栖霞精舍与大觉寺的寺产及管理权纠纷，发动佛教界赴立法院请愿，结果大觉寺管理权确定为出家众所有，高雄县政府败诉，延用五十年的行政命令——信徒认定原则及权利地位，做大幅度修改。[16]

1997年，圣岳法师接替慈蔼法师担任住持，让寺貌焕然一新，任内先后完成大觉寺天王殿、罗汉殿、圆觉殿、大雄宝殿及二十诸天，但他在2012年便圆寂，俗年58岁[17]。

祭祀

岩庙时期，辖有范围含盖大社区、仁武区、楠梓区的十三个联庄组织，同其他岩庙以观音普度阴灵的信仰特性，与庄众的神庙成对，构成阴阳具备的宗教网[4]。

寺院时期，前殿供奉本师释迦牟尼佛，后殿供奉观世音菩萨[1]。

注释

  1. ^ 许多岩由出家人住持管理之后，岩名往往被改为寺名[13]。
  2. ^ 岩庙不少由于有佛教属性，便会延请出家人进驻，久而发生出家众与在家信众为管理权、庙产与祭祀方式而争执之事[4]。

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 大社大覺寺. 大高雄佛教会. [2016-03-24] （中文（台湾））. [永久失效链接]
  2. ^ 2.0 2.1 李文良. 〈立大清旗，奉萬歲牌： 朱一貴事件時的「皇上萬歲聖旨牌」與地方社會〉. 《台湾史研究》 (台湾: 中央研究院台湾史研究所). 2012-02, 第19卷 (第2期) （中文（台湾））. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 吕自扬. 春寫鳳邑三古岩. 《台湾时报》. 2012-01-19 [2016-03-24]. （原始内容存档于2016-04-05） （中文（台湾））. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 林美容. 〈從南部地區的「巖仔」來看台灣的民間佛教〉. 《思与言》 (台湾: 思与言杂志社). 1995-06, 第33卷 (第2期) （中文（台湾））. 
  5. ^ 刘荣正. 高雄小故事　翠屏巖傳奇：建寺與龍牌傳說. 《台湾时报》. 2013-11-07 [2016-03-02]. （原始内容存档于2016-04-13） （中文（台湾））. 
  6. ^ 李明进. 〈萬丹的古廟—上帝公廟的神化故事〉. 《萬丹鄉采風錄》. 台湾: 屏东县万丹乡采风社. 2004. ISBN 9789868094505 （中文（台湾））. 
  7. ^ 爭地大鬥法. 南鲲鯓代天府. [2016-04-01]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（台湾））. 
  8. ^ 陈安利. 〈唐十八陵的營建〉. 《唐十八陵》. 中国: 中国青年出版社. 2001-05-01. ISBN 9787500642794 （中文（中国大陆））. 
  9. ^ 卢奕醒、郑炳炎. 〈鳳山報國寺〉. 《漳州旅遊景點民間傳說：攬勝美漳州》 下册. 台湾: 龙视界. 2014-08-30. ISBN 9789865732608 （中文（台湾））. 
  10. ^ 吴宏一. 〈我有很多個愛〉. 《明报月刊》 (香港: 香港明报集团). 2000-03, 第35卷 (第3期) （中文（香港））. 
  11. ^ 吴宏一. 〈談詩憶往記前塵-------我大學時代所認識的葉老師〉. 《文讯》 (台湾: 文讯杂志社). 2014-05, (第343期) （中文（台湾））. 
  12. ^ 江灿腾. 〈日治時期高雄佛教發展與東海宜誠〉. 《中华佛学学报》 (台湾: 中华佛学研究所). 2003-09, (第16期) （中文（台湾））. 
  13. ^ 林美容、苏全正. 〈台灣的民間佛教傳統與「巖仔」的觀音信仰之社會實踐〉. 《新世纪宗教研究》 (台湾: 财团法人世界宗教博物馆发展基金会附设出版社). 2004-03, 第2卷 (第3期) （中文（台湾））. 
  14. ^ 默如法师. 〈默如法師自述傳〉. 《當代佛門人物》. 台湾: 三民出版社. 1994-02-01. ISBN 9789571905150 （中文（台湾））. 
  15. ^ 默如法师. 〈勇敢有為，直言仗義〉. 《中国佛教月刊》 (台湾: 中国佛教月刊杂志社). 1980-03, 第24卷 (第6期) （中文（台湾））. 
  16. ^ 林蓉芝. 〈千山獨行不寂寞－致昭慧法師〈入火坑，敲邊鼓〉讀後感〉. 《弘誓双月刊》 (台湾: 佛教弘誓学院). 2004-10-01, (第71期) （中文（台湾））. 
  17. ^ 洪创夫. 觀音山大覺寺住持方丈圓寂. 《台湾时报》. 2012-10-16 [2016-03-24]. （原始内容存档于2016-04-05） （中文（台湾））. 

外部链接

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