叶门犹太人

叶门犹太人（希伯来语：יהודי תימן‎，阿拉伯语：اليهود اليمنيون‎, Yehudei Teman）指如今或曾经生活在叶门的犹太人，也可指代叶门犹太人社群的后裔。在1949年6月至1950年9月之间的魔毯行动中，约有47,000名叶门犹太人被空运到以色列。在叶门遭受几波迫害后，大多数叶门犹太人现在生活在以色列，而在美国和其他地方也存在较小规模的叶门犹太人社区，而也门国内则仅剩下零星少数（2022年时仅剩1人）。这些剩下的犹太人每天都会经受激烈的，甚至是暴力的反犹太主义的意识形态攻击。

在叶门，有些犹太人的血统可以追溯到犹大，部分还可以追溯到便雅悯，而其他部分则可以追溯到利未和流便。关于犹太人到达阿拉伯南部各个地区的报导和传统很多。一种传统说法是所罗门国王派遣犹太商队前往也门寻找黄金和白银，用来装饰他在耶路撒冷的所罗门圣殿。1881年，法国驻也门副领事馆曾致信以色列民族大学联盟的领导人，称他在阿拉伯历史学家阿布·菲达撰写的书中读到，犹太人于公元前1451年便已定居叶门。 另一种传统说法是，在示巴女王拜访所罗门国王之后，叶门部落便皈依了犹太教。萨那派犹太人存在其祖先在第一圣殿（所罗门圣殿）被毁的42年前便已定居在也门的传统说法。据说在耶利米的带领下，包括祭司和利未人在内的大约75,000名犹太人前往也门。还有一种说法是以斯拉以天条令状的名义将不服从命令的犹太人驱逐到叶门，但这种说法受到当今以色列的叶门圣贤的强烈谴责。

叶门犹太人有三个主要群体，分别是巴拉迪族（英语：Baladi）、沙米族（英语：Shami）以及迈蒙尼教派（英语：Maimonideans）。由于受到叶门原始传统的各自影响（主要基于迈蒙尼德的作品以及自17世纪开始影响力渐升的《光辉之书》和艾萨克·卢里亚所体现的卡巴拉传统），这些群体之间存在较明显的传统差异。

叶门犹太人有独特的宗教传统，而这些传统与阿什肯纳兹犹太人、瑟法底犹太人和其他犹太人群体的传统区别较大。但叶门犹太人也因此得名“所有犹太人中最贴近犹太的人”。尽管叶门犹太人与以色列的米兹拉希族群的总体趋势有所区别（后者或多或少经受过全部或部分希伯来文化和塞法迪礼拜仪式的同化过程），但叶门犹太人通常还是会被描述为隶属于米兹拉希犹太人。虽然叶门犹太人的沙米子群确实采用了受希伯来文化影响的礼拜仪式，但在很大程度上要归功于强制措施，而这些措施并没有反映出人口或文化的转变。叶门犹太人和讲阿拉姆语的库尔德犹太人是现今唯二维护在希伯来和阿拉姆塔格姆的犹太会堂中阅读律法的传统的社群。

参考

• Finn, Tom (September 30, 2013). "For Yemen's Few Remaining Jews, Time Has Run Out". Time (New York). Retrieved January 29, 2015.