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礁溪协天庙

坐标24°49′07″N 121°46′08″E / 24.818701°N 121.768937°E / 24.818701; 121.768937
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24°49′07″N 121°46′08″E / 24.818701°N 121.768937°E / 24.818701; 121.768937

礁溪协天庙
礁溪协天庙牌楼
基本信息
位置台湾宜兰县礁溪乡大忠村中山路一段51号
主神协天大帝
例祭正月十三六月廿四
建筑详情
本殿构造歇山假四垂
建立时间嘉庆九年(1804年)
地图
地图

礁溪协天庙[a],是位于台湾宜兰县礁溪乡大忠村的关帝庙,具有恩主公信仰,为礁溪乡大忠村、大义村、二龙村、白鹅村、德阳村、三民村、林美村、六结村的信仰中心。

历史沿革

清治时期

福建省漳州府平和县五寨坊附凤社后巷人林枫,为感谢诉讼时经过祈求过的东山县东山关帝庙,将分灵携带回乡,雕塑神像。后来,嘉庆九年(1804年)夏,后裔林应狮、林古芮、林玉梓、林添郎等携眷,共赴东山关帝庙分灵,携带神像自厦门乘船、越过草岭古道噶玛兰的礁溪开垦。[1]

依庙史记载,庙在嘉庆九年(1804年)建于于风水上称为“黄蜂出巢穴”的现址[2]。今庙址为礁溪乡中山路一段51号[3]。初期只有茅屋,直到咸丰七年(1857年)夏,改为土墙瓦顶,增建东西厢房及两房护廊[1][4][5]

同治六年(1867年),镇台使刘明灯巡察噶玛兰厅,表请敕建[2][4][5][6][7]。地方传说原因是刘明灯途经礁溪时,扎营庙后的枫林里,兵士们擅自砍折枝桠烧饭,以致触犯神威,个个病倒,由刘明灯祈求后复原,因此回京城后,即表请勒封[2][6][7]。光绪十三年(1887年),重建庙宇,开兰进士杨士芳等噶玛兰仕绅也都捐资共襄盛举[5]

日治时期

门殿

1914年夏,重修庙宇,并置石狮于庙前[1][4]。1917年,管理人林祖陈聘请凌云禅寺出家、福建鼓山进修、头城九股山吉祥寺担任弘法工作、本名游阿水的性圆法师为首位住持[4]。1925年,由匠师居成师亲率火东与火西二子合力建构新戏台;主持建筑的日本人妙修总理发动乡民到五峰旗后山砍伐乌心石、福杉、牛樟做为戏台结构[7]

战后时期

协天庙圣祖殿
协天庙圣祖殿室内
协天庙夫人殿

清末鸾堂运动,使关公的地位提高,而协天庙在国家祀典外,即武庙的基础上,也吸收属于鸾堂的恩主公信仰。战后,该庙扶鸾活动继续。游阿水提供经费,让鸾生林阿保带领新雕的二尊关帝神像[b] 赴台北、基隆传教。林阿保先到台北市建昌街创立志心堂。后,柯金生至台北青潭创建明圣宫。此外还有台北德显堂、台北明圣堂、台北圣天堂、九份明华堂等这些坛堂。或说行天宫也是从此庙分灵。(一说行天宫由觉修宫分灵)[4]

1966年,信徒成立管理委员会后,择定1967年6月拆除旧庙,翌年6月正式兴工,1969年农历完工。之后又连续建忠义大楼,至1984年完成。[1]

2000年关公文化周活动,位在庙后的忠义大楼二楼的关公文物馆揭幕,其门面以主庙前的新牌楼模型为景,配上千里走单骑、古城会故事主题的彩绘与灯箱[11]。2007年11月6日,协天庙召开筹建圣祖殿信徒大会,以奉祀关圣帝君家族的始祖关龙逢、前三代祖先及夫人胡玥,并把寺庙、住宿大楼、商店街等结合,总建设经费约5亿元,5年后完成[2]。因圣祖殿及夫人殿要新台币2亿5千万元,庙方遂将16公斤重的金印熔毁筹钱[12]。2018年1月6日,以缅甸汉白玉制作、耗资约500万元,重达2吨的关夫人像晋座入殿[13]

祭祀活动

组织

正殿供奉关圣帝君,右殿供奉观音菩萨,左殿供奉福德正神[1]
正殿室内祭祀神域。
正殿前侧的祭祀区域(拜亭)。

此庙的信仰圈,是以大忠村、大义村、二龙村、白鹅村、德阳村、三民村、林美村、六结村这八村为基础,向外发展。信徒大会,最初采用“招会份”的方式,由各村头人邀村民参加,每一邻再由信徒推选一名信徒代表,资格可以世袭。信徒代表大会时,再选出廿五位管理委员,然后再互选出主任委员、副主任委员,若未选上委员,也会成为该庙的顾问、监察等。[4]

1966年1月9日,礁溪乡大忠村等八村村民在礁溪乡公所二楼招开信徒大会,要求业务改革、财政公开。过去廿多年,此庙由林大雨担任管理人,实际庙务由游清山管理。乡民认为每年有许多香油钱,但祭典演戏,反要八村村民出钱,改革庙务的呼声在村民中酝酿。1965年6月村长改选后,大忠村等八村村长更加积极进行,邀其召开信徒大会。宜兰县府也命令林大雨依法召开,但林大雨均未照办。因此县府决定由在礁溪乡公所召开。[14]

当时,管理委员是在神像前求卜选出,宜兰县政府的监选官员认为虽然违反民主精神,这合于宗教习惯,因此仍将承认合法[15]。管理人林大雨以该管理委员会仅系少数地方士绅组织,未包括外地香客,拒绝移交产业,致双方发生争执[16]。对以此方式选出管理委员,何凡不以为然,评论说是“神主精神”[15]。后来庙宇的管理争纷,经礁溪乡长林与士、民众服务分社理事长林万荣、主任刘勋等协调,原管理人林大雨终于将产业交出,于同年4月21日正式移交[16]

春祭

庙方的春祭大典俗称“龟会”,起因是每逢祭典,礁溪乡八大村组成的头家、炉主组织,必斥资制作巨型寿龟[17]。八大村的村民会蒸红片粿,集体完成大寿龟,交给当值炉主,接受信徒叩谢及乞得[1]。从元月十三关圣帝君飞升日到十六的龟会,不只引来其他县市的进香游览车,观光客也会闻声前去看热闹[18]。这时,厢房一边是温泉区附近商人共同捐献的芳片龟,厢房另一侧是村庄的农家信徒们所献的甜糯米龟,此外厢房护廊上还有各式各样,如橘子龟、米粉龟等小型的寿龟[6]。传统风俗,若在庙里乞得一寿龟,家人分吃后得保平安后,明年必须还给庙方同样的寿龟[18]

龟会另一特色是,前往酬神谢戏的剧团不仅无庙方的戏金可拿,而且还需付钱竞标,之后获酬劳金来自信众请演所得[17]

该时正月十三,庙方会以外币作发财金,一年一种,到2017年报导时已是第九次[19]

秋祭

农历六月廿四秋祭时,由十六名学生扮关家军跳四佾舞[1]。地方政府官员、立委也会担任正献官、副献官、陪祭官等职[20]

前殿的关帝圣君供品为布一匹、牛一只、羊一只、猪一只、干果及农作收成品十“边”(每边可盛十升)、酒、醋、调味酱等十“豆”(每豆可盛四升);后殿的关帝圣君祖先所供祭品,较前殿少一只牛,边、豆各省二个,其馀与前殿同。[5]

收藏文物

庙的青龙偃月刀为建设公司负责人蓝铭洋在2004年所赠,刀长230公分,重12公斤[21]

庙方的关公文物馆收藏许多文物,如关圣帝君的史迹彩绘品、铜雕、旧庙建物留下的木雕品、照片,及光绪十三年留下、重修协天庙的两块百年石碑。还有一座神轿,为礁溪乡六结村桂竹林的林姓家族后裔林焕彰所赠,相传曾载过东山关帝庙的神像庙迎到台湾。[22]

庙内还有林再兴、及其徒弟许清树的作品[23]

虎皮

总干事施朝镇表示,相传约道光七年(1827年),福州皮货商殷天飞带著一张虎皮到此庙附近寻找姓关的买主,由于附近没有关姓人家,有乡民就就带商人到此庙。结果殷天飞就说关公神像时与关姓买主很像,他很愿意捐出虎皮,但已盘缠用尽。于是乡民募款买下,当做关公神像下坐垫。因此事件[c],信徒深信这张虎皮是关公化身显灵购买的神迹,常有信徒求取一小块保平安,该虎皮就被索取一空。后来开始有人仿效,捐献虎皮,但虎被列为保育动物后,该项习俗才终止,不过庙方仍保有一张大约1970年代信徒捐赠的完好虎皮。[25]

关平与周仓神像

1914年,宜兰厅日本警察课长金子惠教,破例请森林机关奉献珍贵木材,雕塑关平周仓两尊神像陪祀[1][4][6]

当时金子惠教感于关帝庇佑抚番[d],聘请郑阿枝来此庙雕刻这两神像。与其他关帝庙中关平在左,周仓在右的习俗不同,这对神像相反。民间说法,认为当时周姓系礁溪望族,郑阿枝因人情压力将两神像方向刻反;管理委员会说,传说由于开斧时辰择在“鸡报寅时”,郑师傅半梦半醒,结果误将周仓形体刻成反向,便将错就错奉祀于左。[6]

老戏台

庙方曾有一座1925年建立的老戏台,但从不上演有《三国演义》里关公战斗的戏码。协天庙解释在老戏台兴建之前,就有比较简易的戏台,相传嘉庆年间某次关圣帝君诞辰,戏班在夜场演出“关公斩蔡阳”的故事时,饰演关公者差点把木制大刀砍到扮蔡阳的演员,把戏台一根柱子砍成两截,因此不再上演这类战斗戏码。[26]

著有《清代噶玛兰寺院之研究》的林福春副教授评价这座戏台,其珍贵性与代表性在于采用四柱一组的四点金柱起法,戏台共有十六柱、十四个翘脊、以压舱石兴筑的台座、歇山重檐式屋顶、烧瓷的剪梁[7]。梁柱之间保留“出将入相”、方便戏班搭景的格局,后方还设作为演员休息及换装化妆之处的砖房[27]。是1995年报导时,台湾唯一有十六柱的古戏台[7]。因此戏台宽广华丽,在民间演艺界颇为出名[17]

1978年,庙方对老戏台就有拆迁之议。当时担任乡长的现任乡农会总干事周锦逮回忆,协天庙对街的警察派出所搬走后,乡公所想请庙里出资,以乡公所名义向县府价购土地兴建二层楼,一楼做为商场,且愿意容纳庙旁的二户店家,并把老戏台迁到二楼,让庙前广场有更大空间。[26]

1995年6月22日,一群关心人士赴礁溪协天宫前拉布条抗议庙方决议拆除老戏台,并赴宜兰县政府陈情[27]。当时出身礁溪的林阿爽姊妹连夜赶回,发动艺文界人士组成老戏台救援会,还上社区电台叩应节目,写新闻稿呼吁,也获得当时在礁溪勘查地方争取兴建吴沙纪念文物馆的邱坤良声援[7],及当地居民林阿爽祖母林陈阿凤、居民林锡铃、詹阿幼老夫妻等人的支持[28]

就在邱坤良教授说出的隔天,庙方完成戏台屋顶拆卸工作,继续按照进度捆绑戏台支架,引起林阿爽姊妹、林枝漫,以及八十八岁的林锡铃和其妻子,来到戏台前静坐。在游锡堃县长坐镇的协调会上,庙方委员一面倒支持拆迁,如协天庙管理委员会主委吴朝煌强调,庙方受县府民政局所管,拆戏台早在两年前即已议决,并质问县府当时为何不关心,如今才来关切。[7] 尽管宜兰县长游锡堃出面协调,民政局及建设局迅速本案,但庙方在同年7月4日拆除此戏台,戏台遗构、台基则移到协天庙南侧的铁皮屋仓库内保存,救援会的成员得知后表示,说并无意与庙方造成对立与冲突,由于时间紧迫,所以有些较年轻的成员或有冒犯庙方长老之处,也请庙方体谅这二十多位主要工作者的善意文化出发点,完全不涉及政治及政治派系问题。[29]

宜兰县立文化中心的台湾戏剧馆,有此老戏台的木雕模型[26]。2020年,因配合前瞻基础建设“礁溪生活之心~协天庙生活庙埕”计画,协天庙主动与宜兰县政府联系经沟通取得共识,老戏台将在协天庙前原户政所旧地进行再建造工程,预估将于2022年完工,此刻戏台则作为庙方酬神戏剧演出的主要场地使用。[30]

蚕丝关帝神像

1935年,在始政四十周年记念台湾博览会,由保正林金海、林金树、吴炎山等人特出资赞助,以日币三百圆购得一尊出自福州老师傅手艺、用蚕丝制成的关公神像,此价格足够买六两黄金或六千台斤稻谷[e]该神像高二十四公分,重仅四两。住持游清山表示,此神像应是先用泥土制成塑像模型后,再以蚕丝沿塑像织成,织成后取掉模型,然后在外上金箔及漆画,材质及巧艺都是相当罕见。2000年4月28日,监察委员黄煌雄到访时,管理委员会主委吴朝煌特别介绍此神像,令在场人士相当赞赏。[22]

金印

庙方曾有一块达十六公斤的金印,深锁庙内金库,由保全人员全日保护[12]。之前为庆祝建庙二百周年,庙方将信徒奉献的金牌等物,镕铸成印章,取名为“关圣帝君金龙印”,于2003年10月19日全体委员搭车前往台北市铸造处取印,请大法官赖英照、县府民政局长林进财、礁溪乡长林政盛、立委张川田、议长张建荣等人见证过磅[31]。该金印,由5482面金牌及1条金项链熔毁制成,印面为4吋乘4吋,刻上“敕建礁溪协天庙三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”印文,并雕凿龙头[12]。同年11月1日,请来中华民国副总统吕秀莲、行政院长游锡堃别题“圣德正气”、“泽惠苍生”,正式启用[32]

后来为了筹盖圣祖殿及夫人殿。庙方曾考虑贷款,掷筊结果未能获得神许可。后来提出熔毁金龙印变卖,获得同意,再经过管委会、信徒代表大会通过成案。2012年5月末询价,黄金每钱5600元。因此当时价格约2500万元。[12]

旧庙模型

庙方在2009年8月2日派神将队前往迎接一座旧庙模型。该模型为礁溪乡退休木匠师傅吴一正以一个多月制作,庙门能开能合,戏台、戏班更衣室,一瓦一柱都很讲究,连旧庙后方种植的枫树也有,并由请大九岁的兄长吴政勋写庙联。吴一正儿时住在协天庙附近,常到庙里玩捉迷藏。他认为一生有四次劫难,都是关帝圣君救回:一次去礁溪泡温泉,遇到拖车司机打瞌睡撞来,及时跳到田里闪过;在大义村的工厂工作时,磨刀的火石破掉弹飞从他耳边扫过;一晚他酒驾,撞上停在路旁卡车,只受轻伤;另一次是到楼上拿材料,热昏,妻子发现后请隔壁产婆打针,把他救活。[33]

秋千风俗

礁溪有在中秋节荡秋千的传统民俗[f],可回溯到日治时期。当时庄民们聚集在此庙庙埕或庙后的枫树林举行荡秋千竞赛。动土及比赛场地,会设置神位,迎请此庙关圣帝君坐镇。秋千架会以重逾百斤的老杉木为主体,以老藤古法绑制,不用钉子。秋千架前竖立带有青叶、篙顶挂著铜铃的竹篙。选手需站在秋千板上,荡到5公尺高后,伸足踢响高悬的铃铛。人们会以衣服、裤子、鞋子、雨伞、白米等民生物资,以及应景的柚子、月饼等,悬挂在秋千架旁的竹竿上当作奖品。[35]

后来可能因经费不够而停办,1991年至1996年间复办,后来又停下。2004年10月15日,村民在礁溪国小广场搭建传统竹秋千,为明日的社区巡礼活动准备,延续这项传统。[36]

注释

  1. ^ 由于宜兰基隆一带的漳州人称关公为“协天大帝”,所以宜兰的关帝庙大多称为“协天庙[1]
  2. ^ 1954年时,两神像还闹上新闻版面。信徒石金顺将庙方的两关帝神像迎来,供奉在台北市万华的私娼馆,久未归还,引起游阿水索取,未获如愿,只好对台北市警局第一分局,控石金顺等侵占该庙所有物。于是警察在6月17日晨去妓院内,以赃物的身份将神像移入第一分局处理。让台北市很多信众异常关切,去警局祭拜。[8][9][10]
  3. ^ 利泽简广惠宫也有此传说[24]
  4. ^ 1915年,西来庵事件斋教余清芳等扶乩写出《关圣帝君应验桃园明圣经》鼓吹抗日,引起台湾的关帝庙浩劫。当时统计,原先关帝庙有一百三十二座,在台湾庙宇数中排名第六,其中被毁者总共五十七座。而礁溪协天庙未受波及,龚鹏程推测是日本人认为该庙对安抚原住民颇具作用。[4]
  5. ^ 当时金价一钱五元,谷价一百台斤五元。
  6. ^ 苏澳镇的永福宫亦有此习俗[34]

参考

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 林坤玮. ─生活萬象─礁溪協天廟 春秋祭典萬人空巷. 《中华日报》. 2014-11-25 [2017-09-20]. (原始内容存档于2018-12-18) (中文(台湾)). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 罗建旺. 協天廟設夫人殿 代婦傳心事 女信徒不便向關聖帝君說 可託關夫人傳話 貼心設計全國首見 另闢住宿大樓、商店街. 《联合报》. 2007-11-07 (中文(台湾)). 
  3. ^ 游琁如. 2016精選8間必住「香客大樓」 千元以內私人溫泉+早餐. ETNEWS旅游新闻. 2016-01-21 [2017-09-22]. (原始内容存档于2019-09-30) (中文(台湾)). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 龚鹏程. 儒學與儒教,文廟與武廟. 《世界的關聖帝君:第七屆世界華人文化學術研討會論文集》. 唐山出版社. 2017-05-01. ISBN 9789863071419 (中文(台湾)). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 梁乔. 民俗溯源 礁溪協天廟武聖祭典. 《联合报》. 1997-07-29 (中文(台湾)). 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 新楷. 心懷鄉土 關公精神傳千古 礁溪協天廟的傳奇故事. 《联合报》. 1981-02-18 (中文(台湾)). 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 愚晴. 協天廟老戲台戲散幕落. 《联合报》. 1995-07-13 (中文(台湾)). 
  8. ^ 迷信男女互爭偶像成訟 關帝爺身陷土娼館 被起出警局又蒙塵 神棍藉詞歛財利用山西夫子 警察局成關廟一路香煙不絕. 《联合报》. 1954-06-18 (中文(台湾)). 
  9. ^ 關帝爺獲釋 善男信女爭謁見 二爺駕離警察局. 《联合报》. 1954-06-19 (中文(台湾)). 
  10. ^ 關帝久不返駕 信士如望雲霓 礁溪鄉民商討對策. 《联合报》. 1954-06-22 (中文(台湾)). 
  11. ^ 罗建旺. 礁溪協天廟關公文化周登場 廟方新設文物館 有百年石碑、迎神來台神轎等豐富多樣. 《联合报》. 2000-02-11 (中文(台湾)). 
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 王燕华. 關聖帝君賣金印 協天廟熔成51金條 籌款建殿 擲筊獲准熔毀鎮廟之寶 每塊金條均約8兩重 14日整批競標 預計籌到2500萬元. 《联合报》. 2012-06-02 (中文(台湾)). 
  13. ^ 林敬伦. 台灣女人的「後頭厝」成立 礁溪關夫人像6日千人護送「晉座」. 《自由时报》. 2018-01-03 [2018-01-09]. (原始内容存档于2020-11-17) (中文(台湾)). 
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  15. ^ 15.0 15.1 何凡. 玻璃墊上 神怪生活. 《联合报》. 1966-01-18 (中文(台湾)). 
  16. ^ 16.0 16.1 礁溪鄉協天廟 產權糾紛解決. 《联合报》. 1966-04-12 (中文(台湾)). 
  17. ^ 17.0 17.1 17.2 纪慧玲. 礁溪龜會高潮近. 《民生报》. 1990-02-05 (中文(台湾)). 
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  35. ^ 王燕华. 流傳百年 礁溪中秋盪鞦韆 申請文化資產. 《联合报》. 2012-04-18 (中文(台湾)). 
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外部链接