率然
率然，亦即常山之蛇，是中国古代一种传说中的蛇，一般是兵家在演绎阵法时所运用的具体比喻物。
典故及概念
率然典出于兵家经典《孙子兵法》。《孙子·九地》篇载：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至，击其尾，则首至，击其中，则首尾俱至。敢问：‘兵可使如率然乎？’曰：‘可。’”指用兵出色的将领应该能将军队训练得像率然一样，当头部受到袭击时，尾部会立刻前驱救应；尾部受到攻击，头部亦立即回头救应；如果身体中段受击，则头尾两端均会前往救应。这种阵法与另一种阵式概念“掎角”颇为相似，重视军队队伍之间的互相策应及联系。《礼记正义·卷三·曲礼上》亦曾引载这段内容：“又《兵书》云：‘善用兵者似率然。率然者，常山蛇。击其首，则尾至。击其尾，则首至。击其中，则首尾俱至。是其各有陈（阵）法也。’”意思大致相近。
阵法及价值
率然阵势与中国古阵法中的“一字长蛇阵”颇有关联，与著名的風后八阵图中的“蛇蟠阵”概念亦有因袭的关系。[1]以军事及计谋闻名的章回小说《三国演义》中，亦时有“长蛇阵”的概念出现。如第93回中，诸葛亮受到曹魏将领姜维袭击时，形容其阵势是“正东上军马，一带火光，势若长蛇”。[2]在第111回中，曹魏将领邓艾于祁山下寨时，以“祁山九寨势如长蛇，首尾相顾”为阵势，受到已成为蜀汉主将的姜维所叹服。[3]中国剧集《水浒传》中，出身将门的呼延灼就曾聚集青州兵演练长蛇阵，强调“率然”首尾相救的机动模式，以对付二龙山的鲁智深、武松等众。[4]可见调动得宜的长蛇阵势，能做到首尾相顾，是善于布阵用兵的一种公认证明。
文献或作品
- 曹植《魏德论》：“惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击，气齐率然。”
- 裴松之注《三国志·张辽传》引孙盛语：“夫兵固诡道，奇正相资，若乃命将出征，推毂委权，或赖率然之形，或凭掎角之势，群帅不和，则弃师之道也。”（《三国志·张辽传》）
- 晋代孙绰上疏：“如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。”（《晋书·孙绰传》）
- 晋代庾亮儿子庾龢谏叔父庾翼一文：“若穷寇虑逼，送死一决，东西互出，首尾俱进，则廪粮有抄截之患，远略乏率然之势。进退惟思，不见其可。”（《晋书·庾亮传》）
- 《武经总要·古阵法叙》：“史称诸葛亮推演八阵图，得其新意。今夔州之南北岸，沙中累石，为八阵形势。凡八行，行相去二丈。桓温伐蜀，路繇之僚佐观之，无能知者，视之曰：‘此常山蛇势也。’”
- 唐代杜牧《东兵长句十韵》：“即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。”
- 贺长龄《皇朝经世文编·卷七十五·兵政六》：“相救如率然。内外须为犄角。”
- 盛康《皇朝经世文续编·卷八十六·兵政十二》：“姑孰山川阻险，扼要江津，居中驭驶，势若率然，触处为首尾，是故无事散之五标而不见多。”
- 《台湾文献丛刊》〈续明纪事本末·卷七·闽海遗兵〉载：“杰书兵数万至，国轩、淑以军二千凭城进，且战且守，势若率然，杀章京巴名克。”
其他意义
“率然”在文言文中亦可表示“全部（率）都是这样（然）”之意。作为形容词，也有“直接”、“洒脱坦率”或“潇洒不羁”等意思。
备注
- ^ 〈蛇蟠阵赞〉：“风为蛇蟠，附天成形。势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。”
- ^ 《三国演义》第九十三回〈姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗〉原文：“候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵到。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜。孔明急上马，有关兴，张苞二将保护，杀出重，围回头视之，正东上军马，一带火光，势若长蛇。孔明令关兴探视，回报曰：‘此姜维兵也。’孔明叹曰：‘兵不在多，在人之调遣耳，此人真将才也！’”
- ^ 《三国演义》第一一一回〈邓士载智败姜伯约，诸葛诞义讨司马昭〉原文：“于是蜀兵尽离锺提，杀奔祁山来。哨马报说魏兵已先在祁山立下九个寨棚。维不信，引数骑凭高望之，果见祁山九寨势如长蛇，首尾相顾。维回顾左右曰：‘夏侯霸之言，信不诬矣。此寨形势绝妙，止吾师诸葛丞相能之。今观邓艾所为，不在吾师之下。’”
- ^ 中视《水浒传》第二十七集剧集梗概[永久失效链接]
参考资料
- 《孙子兵法》
- 《礼记正义》
- 《三国演义》