智严
释智严，西凉州人，二十岁出家，以精勤著名。与佛陀跋陀罗关系甚好。擅长坐禅诵经，译有《普曜经》、《说广博严净不退转轮经》、《佛说四天王经》 。
生平
智严在青年时期，便欲多拜名师、广求佛典，因此西行到罽宾国，入摩天陀罗精舍，师从佛陀先法师，接受禅法。佛陀先知其根器殊异，深于禅学。当时众人也肯定其殷切求道之心，所以对来自东土学道者也相对敬重。
佛驮跋陀罗当时也是罽宾著名禅师，智严邀请他与之一同东归，到东土传法。历经跋涉，时逾三年，方至中国。到后秦长安，住在大寺，可惜佛陀跋驮罗后为秦僧排挤，离长安南下。[1]智严亦离开关中，住于山东精舍，坐禅诵经，精勤修持。
东晋义熙十三年（417），刘裕西伐长安，始兴公王恢从驾，游观山川，一时之间至严精舍。见其同止三僧，各自坐在绳床上，禅思湛然。恢至良久，众人却恍若不闻。于是弹指，三人开眼，俄而还闭。王恢发问，众人不答。这番举动引起王恢尊敬与好奇。访诸耆老，乃知皆是隐居山林、志行高洁之法师。恢即启宋武帝延请还都，经多次邀请，智严等人方应邀至建康，住在始兴寺，后移住枳园寺。[2]
智严一向清心寡欲，人家布施什么即接受什么，无有拣选之心。为人谦冲，不好标榜自己，德行虽美，而世多不知。而于一事耿耿于怀，即未出家时，曾受五戒，而有所亏犯。但出家受具足戒后，智严对自己戒行一事常怀疑虑，且积年修禅观而不能自了，遂重至天竺。偶然邂逅一罗汉比丘，继而问起此事，也未得到确切答案。罗汉比丘即自入禅定，昇兜率宫谘于弥勒菩萨，获得得戒印可。此事令智严释怀大喜。于回程寂于罽宾，世寿七十八。
圣迹异事
- 智严住在枳园寺时，靠著外出化缘乞食以自活，当地僧侣和百姓因此很尊敬他。有一个遇见过鬼之人说：“我听到西州太社之鬼相互告诫：严公来时，我们应当避开。”当时这个人并不明白这些话的意涵。一会儿，智严来了，问起名字，才知道他便是智严。这个人因而默默记住了智严，并悄悄地对他礼拜。[2]
- 兰陵萧思话之夫人刘氏得了病，常见鬼来，为此恐惧非常。家人延请智严前来说法，刚进入外堂，刘氏便见群鬼逃散。智严来后，为夫人讲说佛经，夫人之病马上就好了。从此夫人禀持五戒，全家人也都信奉佛教。[2]
- 智严逝世后，依外国僧制，凡、圣荼毘处所不同一处。智严虽然持戒严明，实际证量却不为人所知。因此，一开始移尸向凡僧墓地，没想到尸体却沉重得举不起来，改向圣墓则飘然自轻，后事很快完成。后人据此推断智严是得道人，只是不知其果位深浅。[3]
译经贡献
刘宋元嘉四年（427），师与沙门宝云共译自西域所得之梵本，计译出:
- 《普曜经》
- 《广博严净经》六卷
- 《四天王经》一卷
注释
- ^ 事见《出三藏记集》卷14：“闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相振发玄绪。多有妙旨。因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。何必能称美谈。什每有疑义必共谘决。时伪秦主姚兴。专志经法。供养三千馀僧。并往来宫阙盛修人事。唯佛贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告。外人关中旧僧道恒等以为显异惑众。乃与三千僧摈遣。”
- ^ 2.0 2.1 2.2 事见《高僧传》卷3。
- ^ 事见《出三藏记集》卷15。
