戒禁取

戒禁取（巴利语：sīlabbata-parāmāsa，梵语：śīla-vrata-parāmarśa），又称戒禁取见，佛教术语，是指修行不依四圣谛，却错误依不正确的邪见戒禁，误会也一样能达到佛教的解脱。戒禁取是佛教三结（身见、疑、戒禁取）之一。断三结已，则称证得须陀洹果。例如佛教持素、持五戒、布施能帮助精进四圣谛，但有人却误会持素、持五戒、布施就是修行，不用精进四圣谛，这就是戒禁取见。

概论

佛教认为有五见（又名五恶见），是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取、戒禁取。戒禁取是其中之一^[1]。例如《俱舍论》提到，有外道见一些牛犬死后升到天界，便认为是因牛犬长期食草啖粪的果报，故拟学牛犬的行为，亦食草啖粪，以此作为戒禁，谓受持“牛戒”、“狗戒”等，认为这样便可以离苦得解脱；这便是戒禁取见的表现。^[2]

戒禁取源自于欲贪（Kāma-rāga）^[3]。佛陀指出，因为不正确的见解与欲望而修行，即称为戒禁取见。如果有人已经破除了这种见解，至少也是得到须陀洹果的圣者^[4]。

注释

^ 《阿毘达磨俱舍论》卷19：“于非因道，谓因道见，一切总说名戒禁取。如大自在生主，或馀非世间。因妄起因执，投水火等种种邪行。非生天因，妄起因执，唯受持戒禁。数相应智等。非解脱道，妄起道执。理实应立戒禁等取名，略去等言但名戒禁取。”
^ 《俱舍论》卷十九；《大智度论》卷二十二：“外道戒者，牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒，如是等戒智所不赞，唐苦无善报。”
^ 《瑜伽师地论》卷10：“戒禁取云何？谓于邪愿所起戒禁，所有欲贪。”
^ 《法蕴足论》卷3：“预流果者，谓现法中，已于三结，永断遍知：谓有身见、戒禁取、疑。彼住此断中，未能进求一来果证，名预流果。”

参考条目

[1] 《阿毘达磨俱舍论》卷19：“于非因道，谓因道见，一切总说名戒禁取。如大自在生主，或馀非世间。因妄起因执，投水火等种种邪行。非生天因，妄起因执，唯受持戒禁。数相应智等。非解脱道，妄起道执。理实应立戒禁等取名，略去等言但名戒禁取。”

[2] 《俱舍论》卷十九；《大智度论》卷二十二：“外道戒者，牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒，如是等戒智所不赞，唐苦无善报。”

[3] 《瑜伽师地论》卷10：“戒禁取云何？谓于邪愿所起戒禁，所有欲贪。”

[4] 《法蕴足论》卷3：“预流果者，谓现法中，已于三结，永断遍知：谓有身见、戒禁取、疑。彼住此断中，未能进求一来果证，名预流果。”

[1]

[2]

[3]

[4]