宁利勒
| 美索不达米亚神话 |
|---|
 |
|
其他传说 阿拉伯 · 黎凡特 · 古代近东宗教 |
宁利勒（Ninlil[1]楔形文字：𒀭𒊩𒌆𒆤/dnin-lil2，“旷野女主”或“风之女主”），也被称为苏德（Sud），阿卡德语名为穆里图（Mulliltu），是恩利勒的配偶神。宁利勒是哈亚（Haya）[2]与收获、书写女神尼萨巴(Nisaba)的女儿，后者在苏美尔语文献中有非常多的别称，包括侬巴尔舍古努（Nunbarsegunu）、宁塞巴尔衮努（Ninshebargunnu）等等。而根据部分阿卡德文献，她是安努（又名安）和安图（苏美尔语“祺”）的女儿。西奥菲勒斯·戈德里奇·平奇斯指出，宁利勒或贝莉特·伊兰尼（Belit Ilani）在七个不同地区有七个不同的名字（如宁图德（Nintud）、宁胡尔萨格、宁玛赫（Ninmah）等）。[3][4]
名字
宁利尔的名字写作𒀭𒊩𒌆𒆤/DNIN.LIL2，在早王朝时期写为𒂍𒉣𒉣/E2.NUN.NUN，在埃美莎方言（赞美诗中地位崇高的女性所讲的苏美尔语变体）称为𒀭𒃽𒆤/dgašan-lil2，传统上将其解释为苏美尔语“风之女主”，与其丈夫恩利勒（Enlil，“风之主”）相对应，解释的理由来自一份新亚述时代的文献，文献中将她与北风联系在一起，诠释其名字为“风之女主”；文献亦将恩利勒的名字与东风联系在一起，诠释其名字为“万物之主”[5]。但由于该文献的年代相对于宁利尔出现的年代过于晚，因此这个解释遭到了不少亚述学者的质疑[6]。
另一份文献指出宁利尔又名苏德（Sud，𒀭𒋢𒆳𒊒/dsud3），后者是宁利勒在嫁给恩利尔之前作为少女的名字。一般人为苏德是另一个城邦舒鲁帕克（Šurrupag）的守护神之一，在后来与作为恩利勒之妻的宁利勒融合为一个神[6]。
宁利勒的阿卡德名字为穆莉塔（Mulliltu，音节书写𒀭𒈬𒇸𒌅/dmu-lil-tu）或穆莉苏（Mullissu，亚述语，音节书写𒀭𒀯𒆷𒋙/dmul-la-šu2），有关这个名字的来源有两种理论[6]：
- 来自恩利勒在埃美莎方言中的名字穆利勒（Munlil，苏美尔语dmun-lil2）的变体：首先第二个辅音n与后方的辅音发生同化，变为mu-ul-lil2，随后加上阿卡德语中的阴性后缀-t-即可得到名字Mulliltu，该名字随后伴随阿卡德语的音变-it-到-ss-在新亚述时代变为Mullissu；
- 是个纯粹的阿卡德语名字，可以诠释为“纯净”。
该名字在后来被希腊语记录下来，写作Μυλιττα/Mulitta。
崇拜
宁利勒的名字最早出现于晚乌鲁克时期(乌鲁克IV期，公元前32世纪)的原始楔形文字文献上，她的崇拜中心为恩利勒的圣城尼普尔（Nippur），在那里她的神庙名为埃·基乌尔（E-kiur，𒂍𒆠𒃡/e2-ki-ur3）。作为恩利勒的妻子，宁利勒在很大程度上分享了恩利勒的神性，包括创造者、诸神之首、生命创造者等等，此外有时她还与数个地位较低的丰收神与母神融合在一起[7]。
在亚述时代，恩利尔与亚述的主神阿淑尔（Aššur）等同，由此宁利勒/穆莉塔亦被等同于阿淑尔的妻子舍鲁阿（Šeru'a，亚述语dA.EDIN或dše-ru-a）。此后在公元前第一千纪，宁利勒/穆莉塔又逐渐与伊师塔尔等同[7]，因而具有了爱神的神格，正是由于这个原因希腊人将她与爱神阿布罗狄特等同起来[8]。
神话
宁利尔在神话中的基本形象为恩利尔的妻子，具体的故事在不同时代有著不同的版本。
苏美尔时代
在苏美尔文献中，宁利尔被描述为哈亚与女神尼萨巴（Nisaba）之女（在不同文献中尼萨巴被赋予了不同的称呼）。描写宁利尔神话的苏美尔文献主要内容均为其与恩利勒相识个故事。
《恩利勒与宁利勒》
出土于尼普尔神庙图书馆，新苏美尔时代的神话文献《恩利勒与宁利勒》描述宁利尔为侬巴尔舍古努（尼萨巴的别称）之女，她不听母亲的劝告，到尼普尔附近的圣河伊德努比图（Id-nunbir-tum）中沐浴，恩利勒看见这位年轻的少女神，燃起爱情之火而占有了她。这一举动触怒了众神，恩利勒由此被放逐到冥土，而宁利勒追随他：
| den-líl ì-ĝen dnin-líl in-ús | 恩利勒被逐走了，而宁利勒追随著祂； |
| dnu-nam-nir ì-ĝen ki-sikil mu-un-sar-re | 努那尼尔被逐走了，而少女追随著祂。 |
在冥土，宁利勒生下了月神南纳·欣（Nanna Suen），恩利勒又变成守城者、冥河护卫与摆渡人的形态，分别令宁利勒怀孕生下了内尔伽勒(Nergal)、尼纳祖（Ninazu）与恩比卢卢（Enbilulu），所有这些神的出生都是为了顶替南纳·欣以瞒过诸神的眼睛，以便让月神升入天空[9]。
《恩利勒与苏德》
另一份文献记载了恩利勒与苏德相识的故事：恩利勒巡游世界，在尼萨巴女神的居所埃列什（Ereš）见到了她与哈亚的女儿苏德，并对她一见钟情。恩利勒以重金作为聘礼取走了苏德，并赐予她诸神之首的权力，他们在尼普尔举行了婚礼：
| šu-ni im-ma-an-dab5 da-ru-ru èš-maḫ-šè mi-ni-in-kar | 然后女神阿鲁鲁牵起她的手，领她进入埃什玛赫； |
| é-kur za-gìn-na mu-ni-in-kur9 ì saĝ igi-ni mi-ni-in-dé | 她领她进入闪亮的埃·库尔，用最上等的香水为她梳洗； |
| é ki-nú ĝiš-nú gi-rin-na tir erin-na-gin7 dùg | 在寝宫里，那如雪松林鲜花般盛开的床上； |
| den-líl nitalam4-a-ni ĝìš-a-ni X im-mi-in-nir mu-ni-ib-ḫi-li-ḫi-li | 恩利勒与他的妻子交合取乐。 |
| ud-da-ta munus EDIN.BAR ḫé-em munus lú nin é-e-ke4 | “从现在起，这女孩将做……，这女孩将做这宫殿的女主人，”； |
| lú dam tam-ma-ĝu10 ù-tud-da kug dnisaba-ke4 | “神圣的尼萨巴之女，将做我美丽的妻子；” |
| {{lang|sux|dezina2 dezina2 zi kalam-ma ḫé-em | “作为恩兹那；茁壮的麦田；苏美尔的生命。” |
| ud-ta dsu-ud den-líl lugal-bi dnin-líl nin-bi ḫé-em | “苏德啊，从现在起恩利勒是王，而你宁利勒是他的后；” |
| diĝir mu nu-tuku mu gal tuku ú-gu7 rig7-ga | “籍籍无名的少女已得到了她为人称颂的名。” |
巴比伦亚述时代
在巴比伦-亚述时代，宁利尔成为了风之女神，她可能是“阿达帕”（Adapa）故事中所提到的南风女神，与她象征北风的丈夫恩利勒对应。至于“风之女主”的称呼，可能与神话中的女妖“利勒-伊图”（Lil-itu）有关，据认为该角色是希伯来神话中“莉莉丝”（Lilith）传说的起源。
备注
- ^ 鲁刚 (编). 宁利勒 (Ninlil) <苏美尔>. 《世界神话辞典》. 沈阳: 辽宁人民出版社: 155. 1989. ISBN 7-205-00960-X. NLC 000502980.
- ^ 美索不达米亚神祇：哈亚（神）http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/haya/index.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 圣经考古学协会(英国伦敦). 圣经考古学协会的学报, 33卷, Pl. XI. 圣经考古学协会. 1911年.
- ^ 巴比伦的礼仪:来自早期苏美尔文献和亚述汉拨尼图书馆, 第87页. Geushner. 1913年 [2011年6月2日]. （原始内容存档于2014年1月1日）.
- ^ Livingstone, A. 2007. Mystical and Explanatory Works of Assyrian and Babylonian Scholars. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
- ^ 6.0 6.1 6.2 Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses：Ninlil (Mulliltu, Mullissu, Mylitta) (goddess). [2011年6月2日]. （原始内容存档于2014年8月8日）.
- ^ 7.0 7.1 Krebernik, M. 1998-2001. Ninlil. In Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 9, pp. 452-561. Berlin: de Gruyter.
- ^ Herodotus, Histories 1.131.3
- ^ Enlil and Ninlil: translation. [2014-08-05]. （原始内容存档于2018-10-05）.
参考文献
- 迈克尔·乔丹, 《神祇百科》, 凯尔-凯西有限公司, 2002年.