五通神
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五通神或五显神,据载自唐宋以来,即有此名,一说五通神为邪神,五显神为正神[1],一般认为为王爷信仰[2]。
相关记载
- 宋叶绍翁《武林闻见录》曰:嘉泰中大理寺决一囚,数日,见形狱吏云:泰和楼五通神虚位,某欲充之,求一差檄,言差充某神位,得此为据可矣。如其言,经数月,人闻楼上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事,为增塑一像,遂寂然。按:今委巷荒墟多建矮屋,绘版作五神像祀之,谓之五圣。
- 清褚人获《坚瓠八集·毁淫祠》:苏俗酷尚五通神,供之家堂。楞伽山鼓乐演唱,日无虚刻,河南汤公抚吴,严为禁止。乙丑九月公往淮上,值神诞,画船箫鼓,祭赛更甚于昔。公归闻之,立拘僧至,将神像沉于河。茶筵款待,一概禁绝。
- 清赵翼《陔馀丛考》三十五曰:钮玉樵谓五通起于明祖,则未必然。按《夷坚志》刘举将赴解,祷于钱塘门外九里西五圣行祠,遂登科。为德兴尉,到任奠五显庙。知为五圣之祖祠也。则五圣之祠,宋已有之。《七修类稿》又谓五通神即五圣也。然则五圣五显五通,名虽异而实则同。《夷坚志》所载,韩子师病祟,请客以符水治之。见五通神销金黄袍,骑马而去。(中略)如此之类,不一而足。而陈友谅僭号,亦在采石五通庙。则五圣者,宋元已有之。而非起于明祖矣。
- 清蒲松龄《聊斋志异》:南有五通,犹北之有狐也。然北方狐祟,尚百计驱遣之,至于江浙五通,民家有美妇,辄被淫占,父母兄弟皆莫敢喘息,为害尤烈。 (电影《聊斋艳谭》和《聊斋艳谭续集:五通神》以此为改篇蓝本。)
参看
注释
- ^ 朱昌荣; 程广媛. 論五通神與五顯神 (PDF). 新亚论丛. [2023-09-12]. (原始内容存档 (PDF)于2023-03-07).
- ^ 第三章 五顯大帝的由來與五通宮沿革. 国立台湾师范大学. [2023-09-12].