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台湾乱不乱?
此篇文章乃大陆网友写的 《什么叫乱，什么叫不乱？台湾究竟乱不乱？》
[原文换码转载]
什么叫乱，什么叫不乱？台湾究竟乱不乱？
文章提交者：信天优
读延边爱情的“台湾的民主只能是失败的民主”，觉得他的观点实在是幼稚，尽管他引用了几位名人的语录。许多海外的名人，更多的国人，对台湾民主存有很大的偏见。
我去年参加了去台湾的观光旅游，我在那里根本看不到“乱象丛生”，那么为什么这边还会有人说台湾“乱象丛生”？我想主要是因为我们判断事务的标准不一样。所以，重要的是，先厘清标准。下面是我判断事务的标准，什么不是乱，什么是乱。
国会议员就国事进行争论，甚至拍桌打椅那不叫乱；而上千人在天安门广场旁的一个大厅里全体举手投赞同票那才叫乱。
国会对政府官员穷追猛打那不叫做乱；政府官员动辄贪污上亿而人民的代表一个屁都不放那才叫做乱。
两个议员在众目睽睽下你一拳我一掌那不叫作乱；一个局长雇杀手背后干掉另一个局长那才叫乱。
人民享有言论自由而发表各种各样的意见那不叫做乱；在网站发表文章被莫名其妙地删掉那才叫乱。
自大狂李敖高喊毛主席万岁那不叫乱；有人想加入国民党却不行那才叫乱。
你指著总统骂他是饭桶那不叫做乱；因你持不同政见而忽然在街上被绑架那才叫做乱。
马英九在总统府前单挑陈水扁那不叫作乱，从陈独秀到刘少奇林彪胡......都不明不白地消失那才叫乱。
大家去投票选仆人那不叫做乱；关键位置被王八蛋（忘记了八荣八耻的坏蛋）把持那才叫做乱。
律师替嫌疑犯竭力辩护那不叫做乱；员警有权力不经过法官就把人判劳教剥夺公民自由长达三年那才叫乱。
政府官员因怕公民而装成孙子那不叫做乱；公民因怕政府官员而装成孙子那才叫乱。
政府官员干不好就得走路那不是乱；政府官员干不好调来调去那才叫乱。
人民结社天天游行那不叫做乱；上访途中被抓那才叫乱。
绿色蓝色一齐吆喝喧天那不叫做乱；大家整齐莺歌燕舞那才叫乱。
几十万人在广场大喊大叫阿扁不理不睬那不叫乱；百万学子安静坐坐却....那才叫乱。
记者天天曝官员的丑闻那不叫乱；记者天天歌功颂德那才叫乱。
查小马哥的公务费是吃了喝了那不叫乱；官员天天山珍海味拌河蟹下酒那才叫乱。
有钱人犯罪坐牢那不叫作乱；山西煤老板花钱使鬼推磨那才叫乱。
平民百姓守住自己的破小房屋那不叫做乱；开发商串通政府官员推平公民财产去建城市广场那才叫乱。
农民果农随时上街抗议那不叫作乱；政府巧取豪夺农民的土地那才叫乱。
对弱者的巧取豪夺都是有组织的、悄悄的，所以看上去一点也不乱。
就算是明目张胆、赤裸裸的巧取豪夺，媒体不报导，大家不知道，还是以为不乱。
环保分子迫使政府放弃核电厂那不叫作乱；每年20000煤炭工人永无出头之人那才叫乱。
总统再也不能作威作福那不叫作乱；人民时时刻刻要说违心话那才叫乱。
兄弟之间有话好商量那不叫做乱；动辄喊打喊杀那才叫做乱。
那边守住道德底线不许开设赌场那不叫做乱；这边一面禁赌一面在澳门大兴土木建赌场那才叫乱。
那边妇女自保管丈夫那不叫做乱；这边二奶成村那才叫乱。
那边的犯人在牢里可以吹拉弹唱那不是乱；这边老实人屈打成招被判死刑那才叫乱（见聂树斌等一系列案）
管他是好总统坏总统，只要是民选的那就不叫做乱；而枪杆子里出来的那才叫乱。（世界上几乎所有的政变都是枪杆子的杰作）
靠选票当官那不叫做乱；靠D票当官那才叫乱。
传唤坐轮椅的总统夫人到法庭那不叫做乱；犯了罪却住进宾馆接受“双规”那才叫乱。
总统犯罪百万人民罢免他却没有成功这不叫做乱；为非作歹的官员只要上司欣赏就稳坐交椅那才叫乱。
法或法官管着从百姓到总统那不叫做乱；凌驾于法律之上那才叫乱。
三权分立（五权分立）互相扯皮打架那不叫做乱；只有按我的方法吃河蟹那才叫乱。
选举中有舞弊现象那不叫作乱；一个人一生中从没有投过票那才叫乱。
没有奥运金牌人民却健康那不叫做乱；奥运金牌百枚人民却看不起病那才叫乱。
如果大家能对“乱”有一个基本的认同标准，那么我们就能很轻易地判断，台湾究竟是乱还是不乱。如果我们真的认为台湾是中华民族的一部分，那我们就应该对那里发生的一切采取欣赏的态度，知道台湾的财富就是全体华人的财富。
ＸＸ问题
中国共产党的成功之处在于把自己制造的问题说成别人的问题，如台湾问题、西藏问题、新疆问题，而我个人认为，对中国共产党政权来说, 问题的难度应该是：六四<法轮功<西藏<新疆<台湾，因为前二者不要求分离要自由，而西藏流亡政府早已说只要在中华人民共和国宪法下的实质自治，但新疆不如西藏佛教影响的温和，再来台湾是实质独立而中国共产党政权从未统治过台湾，再加上台湾实存的中华民国主权是相较之下所有问题最难的。但是以上种种问题似乎只要中国共产党放弃以党领政开放政党竞争就好像可以解决了不是？反对中国共产党不一定就是反华啊？
是的,但是组织型的过错要组织性的补偿,日本德国台湾南非历史上的犯错政权都要承认错误并弥补损失和损害, 所以就目前对中国政权来说, 对六四事件的责任和作法仍有非常大的进步空间, 这不是问说哪里有没有发生所以比较先进, 而是哪里能面对过去做出承认及弥补, 这样才能确立社会向心力的价值, 就如同新西兰象征性将国土归还给原住民一样。
从台湾我的观点来看, 六四前一段时间是台湾离中国最近的时候, 那时候社会心理,就报纸所展现出来的, 是中国的希望和台湾可能的参与, 还有台湾五二零农民运动及党外运动的成功希望, 觉得中国也可以像台湾这样, 结果六四一发生, 让台湾人对中国政权能有的期待都破灭了....所以我一直常说, 若中国政权无法解决六四问题解决法轮功问题(在香港都不是禁忌...那哪里是反华呢), 要解决西藏问题, 新疆问题, 台湾问题是不可能的. 而是要求行动及平反. 至少在德国台湾南非的例子上, 这些过去政权的错误, 是拿来确立社会基本价值的, 确立人民与政府的关系的, 未必全是对过去政权的批评。
联合国中国或台湾代表的问题乃三政党的主张僵局
僵局
中国国民党：以中华民国重返
问题：联合国2758号决议已认定中华人民共和国为中国唯一合法代表。
民主进步党：以台湾重新加入
问题：重新加入形式上让联合国2758号决议无法适用，然而其他二政党对其台独的指控会加剧。
中国共产党 两种主张都反对
问题：反对中华民国的国际地位也反对以台湾重新加入的主张，背离台湾主流民意 (在取得联合国会员的议题上台湾民众有绝对多数的共识)。
参考资料
解套
中国共产党 需给 中国国民党 空间 承认中华民国的实存及合法性
否则，台湾民意会认为只有民主进步党的方案可行。
中国国民党 需给 民主进步党 空间 开放中华民国的正统性非国民党所独有
否则，中华民国仅为中国国民党所拥有的话，民主进步党会想成立另一个国家，如同国共内战的翻版。
民主进步党 需给 中国共产党 空间 以民主进步的方式参与中国发展
如此一来，民主进步党可以开放政党竞争进行民主改革的要求，参与中国内政。