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顺解脱分

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顺解脱分,又称解脱分,佛教术语,指能为人带来解脱的善根,是三种善根之一,也是修行的位阶之一。最早起源于说一切有部

概论

顺解脱分,是三种善根之一,是指能够让人得到解脱的善根[1]

  • 以身、语、意业为自性,然意业增上;在意地,非五识身;
  • 唯加行得;闻、思所成,非修所成;于欲界起,非色、无色界,欲界中人趣起,非余趣;
  • 佛出世时种;依男身、亦依女身起;或因施、或因戒、或因闻之事而种;
  • 顺解脱分有六种。

注释

  1. ^ 大毘婆沙论》:“善根有三种,一、顺福分,二、顺解脱分,三、顺决择分
    顺福分善根者,谓种生人、生天种子。生人种子者,谓此种子,能生人中,高族大贵,多饶财宝,眷属圆满,颜貌端严,身体细渜,乃至或作转轮圣王。生天种子者,谓此种子,能生欲、色、无色天中,受胜妙果,或作帝释、魔王、梵王,有大威势,多所统领。顺解脱分善根者,谓种决定解脱种子,因此决定,得般涅槃。顺决择分善根者,谓煖、顶、忍、世第一法。此中应广分别顺解脱分善根:
    • 问:此善根以何为自性?答:以身、语、意业为自性,然意业增上。
    • 问:此善根为在意地?为五识身?答:在意地,非五识身。
    • 问:此善根为加行得?为离染得?为生得耶?答:唯加行得。有说:亦是生得。评曰:前说者好,加行起故。
    • 问:此善根为闻所成?为思所成?为修所成耶?答:闻、思所成,非修所成。有说:亦是修所成。评曰:前说者好,唯欲界系故。
    • 问:此善根于何处起?答:于欲界起,非色、无色界,欲界中人趣起,非余趣。人趣中三洲起,非北俱卢。
    • 问:此善根于何时种?答:佛出世时,要有佛法,方能种故。有余师说:虽无佛法,若遇独觉,亦能种此善根。
    • 问:此善根依何身起?答:亦依男身,亦依女身。
    • 问:为因何事种此善根?答:或因施,或因戒,或因闻,而不决定。所以者何?意乐异故,谓或有人因施一抟食,或乃至一净齿木,即能种殖解脱种子,如战达罗等,彼随所施,皆作是言:‘愿我因斯定得解脱’;或有虽设无遮大会,而不能种解脱种子,如无暴恶等,彼随所施,皆求世间富贵名称,不求解脱。或有受持一昼一夜八分斋戒,即能种殖解脱种子;或有受持尽众同分别解脱戒,而不能种解脱种子。或有读诵四句伽他,即能种殖解脱种子;或有善通三藏文义,而不能种解脱种子。
    • 问:谁决定能种此顺解脱分善根?答:若有增上意乐,欣求涅槃,厌背生死者,随起少分施、戒、闻善,即能决定种此善根;若无增上意乐,欣求涅槃,厌背生死者,虽起多分施、戒、闻善,而亦不能种此善根。
    • 问:若有种殖此善根已,为经久如能得解脱?答:若极速者,要经三生,谓初生中种此种子,第二生中令其成熟,第三生中即能解脱。余则不定,谓或有人,种顺解脱分善根已,或经一劫,或经百劫,或经千劫,流转生死,而不能起顺决择分。或复有人,起顺决择分善根已,或经一生,或经百生,或经千生,流转生死,而不能入正性离生。
    顺解脱分亦有六种,谓退法种性,乃至不动法种性。转退法种性顺解脱分,起思法种性顺解脱分。乃至转堪达种性顺解脱分,起不动法种性顺解脱分。转声闻种性顺解脱分,起独觉种性顺解脱分。转独觉种性顺解脱分,起声闻及佛种性顺解脱分。若起佛种性顺解脱分已,则不可转极猛利故。”