雅各 (亚勒腓之子)
| 阿尔斐的儿子雅各伯 Saint James son of Alphaeus the Apostel | |
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| 使徒 | |
| 出生 | c. 约公元前1世纪 加利利, 犹太省, 罗马帝国 |
| 逝世 | c. 公元62年 耶路撒冷, 犹太省, 罗马帝国； 或者在埃及省 |
| 敬礼于 | 基督新教, 罗马天主教, 东正教 |
| 瞻礼 | 5月1日 (普世圣公宗), 5月3日 (罗马天主教), 10月9日 (东正教) |
| 象征 | 木匠的锯子; 漂洗工的棍子; 书 |
| 主保 | 药剂师; 药商; 垂死的人; 意大利城镇弗拉斯卡蒂; 漂洗工; 制帽匠; 意大利城镇蒙泰罗通多; 药学家; 乌拉圭[1] |
阿尔斐的儿子雅各伯（英语：James, son of Alphaeus），基督新教译为亚勒腓的儿子雅各，耶稣十二门徒之一。传统上认为他即是小雅各。他在新约中只被提及四次，每一次都出现在使徒名单里。[2]注意不要与另一位使徒，西庇太的儿子雅各弄混淆。
哲罗姆认为他即是公义者雅各，这个看法被后世天主教会所接受。但是东方基督教认为两人是不同的。
身份推测
关于圣雅各伯宗徒，福音上仅记载他是十二门徒之一，又说他和耶稣有亲戚的关系：他有一兄弟，名叫若瑟，同是阿尔斐的儿子[3]；他的母亲名叫玛利亚[4]，是圣母玛利亚的“姊妹”[5]。因为“姊妹”和“兄弟”等词，在希伯来语中含意颇广，雅各伯究竟属于“主的兄弟”中的哪一等级[6]，不得而知。
哲罗姆认为，阿尔斐的儿子雅各伯[7]、公义者雅各伯[8]、小雅各伯，三者都是同一个人的不同名称，都是指十二门徒中的阿尔斐的儿子雅各伯。哲罗姆认为，他是耶稣的堂兄弟，而不是同母兄弟。
学者詹姆斯·泰伯（James D. Tabor）认为，亚勒腓的儿子雅各，即是小雅各，也就是耶稣的兄弟雅各，公义者雅各。亚勒腓（Alphaeus），是希伯来文名字革罗罢（chalaph）的希腊文译名。耶稣父亲，约瑟的兄弟，也叫革罗罢。根据犹太习俗，在约瑟死后，他的兄弟应该娶他的妻子马利亚为妻。因此，雅各与西门，可能是耶稣的同母异父兄弟。
教会传统以及文献记载
根据宗徒大事录记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。耶稣复活后，一度显现给他[9]。圣保禄归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由圣伯多禄、圣雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落得逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯。
教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化，应否行割礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论。[10]
逝世
教会传统上记载（由欧瑟伯根据海其西波的口述），雅各伯于公元62年在耶路撒冷被犹太人杀害。[11]
具体故事为：雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为义人，不饮用酒类和其他烈性饮料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如同骆驼的皮一样。
许多人都被雅各伯劝化，归奉圣教。耶路撒冷的领导人物中，领洗入教者也大有人在。犹太教徒为了此事，很是不安，便于和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要相信耶稣为弥赛亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：“你们要我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。”下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道：“贺三纳达味之子！”法利赛人和经师们彼此商议道：“我们该怎么办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了惧怕，才会听从我们。”
法利赛人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下去，可是他跌在地上，还没有气绝。法利赛人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：“父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些什么。”有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。
另一种说法是雅各伯于在Lower Egypt的Ostrakine传教时被钉十字架而死。[12]
作品
新约全集中，雅各伯书是被认为是圣雅各伯所写。宗徒圣雅各伯写此信的动机，似乎是因为他听到信友们当时处于道德堕落的可怜光景中，因为有人只着重于信德，而轻忽了善行，所以写这信的目的，即是要纠正他们对道德的错误观念，同时劝勉他们要勇敢忍受来自各方种种困苦灾难。
这封书信虽是以相当流利的希腊文写成的，但很显然是属于闪族的文学作品，因为和《智慧书》的风格很相接近，多对偶的句子和美妙的比喻[13]，喜用具体的例证[14]，尤其多引用旧约[15]。对作者本人来说，本书充分显示出作者对拯救灵魂的热诚，对穷人的同情，在信仰方面的坚定，在困苦灾难中的喜乐。
关于写作的时间，圣经学者尚未有定论。有人见本书论及成义时，说明除需要信德外，还需要善行，因而主张本书写于60至62年，即写于《罗马书》之后；不过也有人以为本书写于45至49年之间，即在耶路撒冷大公会议之前，因为那时对成义的道理尚未发生争论。从本书内容来看，似乎后一说较为可取。写作地点可说是耶路撒冷。[16]
参考文献
- ^ Catholic Forum Patron Saints Index: James the Lesser 互联网档案馆的存档，存档日期2007-06-25.
- ^ Matthew 10:3, Mark 3:18, Luke 6:12–16 and Acts 1:13.
- ^ 玛10:3；谷3:18；路6:15
- ^ 玛27:56；谷15:40；16:1
- ^ 若19:25
- ^ 玛13:55；谷6:3
- ^ 玛10:3，宗1:13
- ^ 玛13:55，迦1:19
- ^ 参见圣保禄书信
- ^ 宗徒大事录第15章
- ^ 天主教圣人列传，以及1世纪犹太史学家弗拉维奥·约瑟夫斯的作品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ Philip Schaff, History of the Apostolic Church: with a General Introduction to Church History, page 389 (New York: Charles Scribner, 1853). Citing Nikephoros, Historia Ecclesiastica II:40.
- ^ 雅1:6、11、23，3:3-5
- ^ 雅2:2-4、15、16
- ^ 雅2:21、25，5:10、11、17
- ^ 天主教思高本圣经，雅各伯书引言 互联网档案馆的存档，存档日期2014-04-21.
| 五大牧首区 | ||||||||
| 罗马牧首首任：圣伯多禄 | 亚历山大港牧首首任：圣马尔谷 | 安提阿牧首首任：圣伯多禄 圣保禄 |
耶路撒冷牧首首任：圣雅各伯 | 君士坦丁堡牧首首任：圣安德肋 | ||||
