莎乐美
| 圣经人物或地方名称 | |
|---|---|
| 新教译名 | 莎乐美
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| 英语 | Salomé
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| 古希腊语 | Σαλωμη |
| 希腊语转写 | Salomé
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莎乐美（希腊语：Σαλωμη，14年—62年 to 71年），也被称为莎乐美三世，是一位犹太公主，希律二世（大希律王的儿子）的女儿，大希律王的孙女，加利利分封王希律·安提帕斯的继女和希罗底王后的女儿。然而，这一人物的名字来源于犹太历史学家约瑟夫斯的著作，在《圣经》新约中并没有记载。在新约中，希律·安提帕斯的继女要求（斩首）施洗约翰的头颅。 根据约瑟夫斯的说法，她先嫁给了她的叔叔戈兰提斯分封王希律·腓力二世，在他死后（公元34年），她嫁给了她的堂兄小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯，正与约瑟夫斯的记载一致。阿里斯托布卢斯发行的金币的背面有他妻子的头像，上面标注的名字为希腊文ΣΆΛΩΜΉ，读作“莎乐美”。[1]
莎乐美千百年来一直是基督教世界文艺作品的重要主题，衍生出用她故事为题材编写的歌剧、电影和大量绘画作品。
圣经中的莎乐美
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。（《马太福音》第14章第1-12节，和合本）
约瑟夫斯的记载
（注意其中有很多人物互相重名）
“希罗底嫁给了大希律王的儿子希律二世⋯⋯生了一个女儿，取名叫莎乐美；在莎乐美出生后，希罗底与自己的丈夫离婚，然后再嫁给丈夫的堂兄希律（此希律指罗马帝国安插的加利利分封王希律·安提帕斯，也即马太福音中所谓“分封的王希律”，因此莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）⋯⋯而莎乐美嫁给了安提帕斯的兄弟腓力（指以土利亚和特拉可尼地区的王公希律·腓力二世，也是罗马人的傀儡，见路加福音3.1）。腓力无嗣而终后，莎乐美又嫁给了阿格里帕的兄弟希律的儿子阿里斯托布卢斯（指罗马安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯）；他们生了三个儿子，分别叫希律、阿格里帕和阿里斯托布卢斯”。
艺术中的莎乐美
王尔德的戏剧《莎乐美》
1893年写成，1896年首演。
王尔德笔下的莎乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美虽然仍然以圣经为蓝本，但却颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。在剧里，因为施洗约翰拒绝了莎乐美的爱，使沙乐美在为希律王演出了七层纱舞之后向父王要求要了约翰的头。然而当希律王把施洗约翰的头放在她面前，她却捧着约翰的头谈情说爱而拒绝了希律王的要求。这使希律王十分震怒，下令也把莎乐美砍头。
《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。1905年，理查德·施特劳斯改编的歌剧版本首演。
王尔德的戏剧中莎乐美的结局与历史上的真实事件完全不同。实际上莎乐美没有被处死，她至少活到了公元55年以后。
理查德·施特劳斯歌剧《莎乐美》
比亚兹莱的《莎乐美》插图
为王尔德的戏剧《莎乐美》所作的系列插图
其他绘画
- 法国画家居斯塔夫·莫罗（Gustave Moreau，1826—1898）《在希律王前跳舞的莎乐美》（Salome Dancing before Herod）（1874-76）、《幽灵》（The Apparition）（1874-1876）、《莎乐美》（Salome）（1876）
- 德国画家斯托克（Franz von Struck）（1863-1928）《莎乐美》
其他戏剧
动漫游戏
- 《Fate/Grand Order》：以“Berserker”职阶登场，宝具是“为你献上一吻（Femme Fatale Baiser）”。
参考文献
- ^ New Portrait of Salome by David Flusser. JerusalemPerspective.com. [2008-07-22]. （原始内容存档于2007-10-04）.
- ^ 卡洛斯·绍拉的《莎乐美》. www.mybluesand.com. [2007-07-03]. （原始内容存档于2017-03-05）.
