元虚构作品
元虚构作品（英语：Metafiction[注 1]，香港、澳门、新加坡、台湾称为后设作品），小说被称为元虚构小说或超小说，是一种强调其自身结构性的戏剧或小说等虚构作品，通过不断提醒让观众或读者意识到虚构性。元作品对语言、文学形式和讲故事有自我意识，作品直接或间接地引起人们对其作为人工制品的关注[1]。它经常被用作一种模仿的形式或一种破坏文学惯例，探索文学与现实、生活和艺术之间关系的工具[2]。
威廉·加斯在1970年〈哲学与小说形式〉一文中首度提出“元小说”的说法。典型的写作技巧包括将原先的剧情设定为一件文学作品，随后揭露故事的“真相”。元小说透过讽刺和自我反省等手法，引导读者思考小说与现实之间的关联，进而有意识、有组织地探讨小说本身的虚构性。
元小说兴起于现代和后现代文学时期，但它的迹源最早可追溯至荷马《奥德赛》、杰弗里·乔叟《坎特伯雷故事集》和塞万提斯《堂吉诃德》，以至詹姆斯·霍格的《一个称义罪人的私下回忆录与自白书》（1824年）。1950年代，法国小说界掀起“新小说”风潮，其中便隐含元小说元素。1960年代，约翰·巴思《迷失在欢乐宫》、罗伯·库佛《保姆》、库尔特·冯内古特《第五号屠宰场》、托马斯·品钦《叫卖第49组》和威廉·加斯《威廉·马斯特的孤妻》等作家与作品接连涌现，元小说达到鼎盛。
元小说手法
常见的元小说手法包括：
- 故事中的作家创造出另一个故事，例如：
- 故事中的读者阅读一本书，例如：
参考文献
注释
注脚
参考书籍
- 黄清顺，《台湾小说的“元”之路 : “元小说”的理论建构与在台发展 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，2003年（民92年），国立台湾师范大学国文研究所 硕士论文，指导教授：杨昌年